Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 20 de fevereiro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Mishpatim
Continuação do ZD anterior.
#166
Venha e veja: Está escrito: “וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן” “E saía um rio do Éden para regar o jardim” (Gênesis 2:10). Isso se refere ao Zeir Anpin (Z “A), que rega Malchut, chamado de “o jardim”. Esse rio nunca deixa de fluir, trazendo constantemente abundância, multiplicação e produção de frutos. Mas um deus estrangeiro (אֵל אַחֵר, El Acher) é castrado, não tendo desejo algum. Ele não gera descendência nem produz frutos, pois, se o fizesse, corromperia o mundo inteiro.
Observações:
O fluxo divino de Zeir Anpin para Malchut sustenta a criação com abundância contínua. Em contraste, as forças de impureza (El Acher) são estéreis e incapazes de produzir vida. Esse ensinamento destaca que todo crescimento verdadeiro e sustento espiritual vêm da santidade, enquanto as forças profanas, embora existam, não têm o poder da verdadeira criação e são, em última análise, autodestrutivas.
#167
E, por causa disso, uma pessoa que faz com que esse outro lado (Sitra Achra) se espalhe no mundo é chamada de má (רע). Ela nunca contemplará a Shechinah, como está escrito: “לֹא יְגֻרְךָ רָע” “O mal não habitará com você” (Salmos 5:5). Uma pessoa que reencarna – se em sua vida anterior, ela se apegou a esse deus estrangeiro (El Acher), que não produz descendência nem aumenta no mundo – por causa disso, ela é chamada de Acher (outro). E foi o nome da Sitra Achra que o levou a ter esse nome. Embora seja a mesma alma, reencarnada do falecido, ele agora é chamado de Acher, assim como a Sitra Achra, é verdadeiramente Acher.
Observações:
Uma pessoa que fortalece as forças da impureza torna-se espiritualmente exilada e fica distante da Presença de Hashm. Se ela reencarnar, a sua alma será chamada de Acher, refletindo o seu afastamento da santidade. Esse nome significa tanto a perda da identidade espiritual quanto as profundas consequências de se afastar da verdade divina.
#168
Ele é chamado de Acharon (o último) porque, da primeira encarnação em diante, ele é sempre chamado de Acharon. Ele é chamado de Acharon na Torá, embora seja, na verdade, a segunda encarnação. Imediatamente, ele é designado como Acharon. E assim, o Santo, Abençoado seja Ele, o chama de Acharon, para que, nessa reencarnação, ele possa completar o seu Tikun e ser realmente o último, nunca mais precisando reencarnar novamente. Mesmo que seja a sua terceira reencarnação, ele ainda é chamado de Acharon, e assim continua – toda vez que uma alma reencarna, da primeira vida em diante, ela é sempre chamada de Acharon.
Portanto, ele deve ser chamado de Acharon porque, se fosse chamado simplesmente de “Sheni” (o segundo), ficaria assim aberta a possibilidade de ele retornar novamente e reencarnar como antes. Isso faria com que a estrutura espiritual atual entrasse em colapso, impedindo a sua retificação final.
Observações:
O termo Acharon (último) é usado na reencarnação não porque seja literalmente a vida final, mas para criar a intenção de que essa seja a última encarnação da alma. Isso evita a continuação de reencarnações desnecessárias e garante que a estrutura espiritual permaneça estável, permitindo que a alma complete a sua retificação e não retorne novamente.