Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 25 de junho de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Naso
Continuação do ZD anterior.
#193
Números 7:1
“וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת הַמִּשְׁכָּן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת כָּל כֵּלָיו וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת כָּל כֵּלָיו וַיִּמְשָׁחֵם וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם.”
“Ora, aconteceu que, acabando Moisés de levantar o tabernáculo, ungiu-o e consagrou-o, bem como a todos os seus móveis, e ao altar e a todos os seus utensílios; assim os ungiu e os consagrou.”
O Rabi Yossi explicou que isso se refere ao dia em que a noiva entrou na chuppah (cobertura do casamento), que é a Shechiná. Ele pergunta, se assim for, por que diz “no dia em que Moisés terminou (כַּלּוֹת)”? Teria sido suficiente dizer “no dia em que a noiva entrou”. Ele responde que isso nos ensina que foi por meio de Moisés que a Shechina entrou no Tabernáculo. Rabi Yehuda perguntou: “Até agora, a Shechina não havia entrado em seu lugar? Pois está escrito,
Êxodo 40:35
“וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן וּכְבוֹד יְהוָה מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן.”
“E Moisés não pôde entrar na tenda da congregação, porque a nuvem repousava sobre ela, e a glória do SENHOR encheu a tenda.”
Esse versículo indica que a Shechiná já estava na tenda da congregação antes desse dia.” O Rabi Yitzchak respondeu: “אֵין מֻקְדָּם וּמְאֻחָר בַּתּוֹרָה” “Não há ordem cronológica na Torá.” O versículo “E Moisés não pôde entrar” é posterior ao versículo aqui.
Notas;
Esse ensinamento enfatiza o papel significativo de Moisés em facilitar a permanência da Shechina entre os Israelitas e a importância de entender a natureza não linear da narrativa da Torá para compreender plenamente o significado espiritual desses eventos.
#194
A Shechiná é chamada de noiva de Moisés, pois ela é, de fato, a sua noiva. Aprendemos com Rabi Shimon que esse versículo se refere a Moisés;
Salmo 68:19
“עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִי לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בָּאָדָם וְאַף סוֹרְרִים לִשְׁכֹּן יָהּ אֱלֹהִים.”
“Tu subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro; recebeste dádivas entre os homens, mesmo dos rebeldes, para que o SENHOR Deus habitasse ali.”
Quando o Santo, Abençoado seja Ele, disse a Moisés: “שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ” “Tire os sapatos de seus pés” (Êxodo 3:5), a montanha tremeu. O anjo Miguel disse diante do Santo, Abençoado seja Ele, “Mestre do Universo, tú desejas anular a criação dos seres humanos? Pois está escrito,
Gênesis 5:2
“זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיְבָרֶךְ אֹתָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם בְּיוֹם הִבָּרְאָם.”
“Ele os criou homem e mulher, e os abençoou e os chamou de humanidade no dia em que foram criados.”
E nenhuma bênção é encontrada, a não ser em alguém que seja completo, homem e mulher. No entanto, você disse a Moisés para se separar de sua esposa, pois ‘Tire os sapatos de seus pés’ implica a separação de sua esposa, pois o versículo fala em uma linguagem modesta.”
Notas:
Há um equilíbrio delicado entre o extraordinário papel espiritual de Moisés (Da’at) e os princípios universais da bênção e da união entre homem e mulher. A Torá também enfatiza a importância de compreender a linguagem simbólica usada para descobrir os significados espirituais mais profundos em suas palavras.
#195
O Santo, Abençoado seja Ele, disse a ele (o anjo Miguel): “Moisés já cumpriu o mandamento de ser fecundo e se multiplicar. Agora quero que ele tome a Shechina como a sua noiva e, por causa dele, a Shechina descerá para morar com ele”. Como se diz: “Você subiu ao alto, levou cativo o cativeiro” (Salmos 68:19). O que é “שֶּׁבִי” “cativo”? É a Shechina que foi levada com você. “Você recebeu presentes entre os homens” (באדם), com a vogalização de “ba’adam” indicando o homem conhecido acima, que é Zeir Anpin (Z “A). O presente é a Shechiná que Z “A deu a ele. No dia em que a Shechiná desceu, ela foi tomada como noiva de Moisés, como está escrito, “a noiva de Moisés”, de fato a noiva de Moisés.
Lição:
Quando Moisés ascendeu para receber a Torá, ele recebeu presentes dos anjos. A própria Torá incorpora o aspecto da Shechiná, pois a Luz de Hashem é revelada por meio da Torá neste mundo, tornando-a uma expressão da Shechiná. Para esse propósito, Moisés incorpora o aspecto e o nível da Sefirah de Da’at, que representa a unificação de Pai e Mãe, Chokmah e Binah, Masculino e Feminino, Luz e Vaso. Nós precisamos estabelecer uma conexão espiritual com a Shechiná (aspecto Feminino) por meio da Torá (aspecto Masculino) para receber bênçãos do alto.