Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 31 de março de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#198
Portanto, quem vê vinho em um sonho pode ser adequado para uma pessoa e significar julgamento (Din) para outra. Se ele for um estudioso da Torá, está escrito: “וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ” “E o vinho alegra o coração do homem” (Salmos 104:15), e também está escrito: “טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן” “Porque o seu amor é melhor do que o vinho” (Cântico dos Cânticos 1:2). E esse é o vinho que é preservado, que traz alegria a todos. Mas se ele não for um estudioso da Torá, é dito a seu respeito: “תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן לְמָרֵי נָפֶשׁ” “Dê bebida forte ao que está perecendo, e vinho aos amargurados de alma” (Provérbios 31:6), porque há outro vinho, que é o julgamento. (Conforme foi explicado em Pekudei, nº 480).
Portanto, é apropriado oferecer esses elementos em um korban (sacrifício) a fim de remover o julgamento e despertar a misericórdia – banir o vinho da Sitra Achra (Outro Lado), que é o julgamento, e atrair o vinho da santidade, que é a misericórdia. E assim é com todas as coisas – devemos sempre nos esforçar para remover o julgamento e despertar a misericórdia.
#199
E nunca faltará azeite na oferta, a não ser para a oferta de refeição da inveja (מִנְחַת קְנָאוֹת, Minchat Kena’ot), como está escrito: “לֹא יִצֹק עָלָיו שֶׁמֶן” “Não derramará azeite sobre ela…” (Números 5:15). Porque, nesse caso, a misericórdia não é necessária, já que se trata inteiramente de julgamento (Din). Como está escrito: “וְצָבְתָה בִּטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ” “O seu ventre inchará, e a sua coxa cairá” (Números 5:27), e está escrito: “Hashem dará…” (ibid.) – uma referência ao julgamento Divino. E sobre isso, é dito: “וְזֹאת תּוֹרַת זֶבַח הַשְּׁלָמִים אִם עַל תּוֹדָה יַקְרִיבֶנּוּ”. “E esta é a lei do sacrifício de ofertas pacíficas, se ele o oferecer por ação de graças…” (Levítico 7:11).
Observações:
O óleo está sempre presente nas ofertas para atrair a misericórdia divina, exceto na Oferta de Refeição da Inveja, que é inteiramente Din (julgamento). Nenhuma compaixão é despertada nessa oferta porque o seu objetivo é descobrir a verdade por meio da justiça estrita. Esse contraste destaca a severidade espiritual única do ritual de Sotah (esposa infiel) em comparação com o tom geral das ofertas no Templo, que visam à paz e à bênção.
O procedimento de Sotah é descrito na Parashat Naso (Números 5:11-31).
De uma perspectiva kabalística e moral, o ritual de Sotah revela a profunda preocupação da Torá com shalom bayit (paz no lar). Em vez de permitir que a suspeita se instale, a Torá fornece um mecanismo divino para restaurar a confiança ou expor a traição, restaurando assim a clareza e a paz no relacionamento. Notavelmente, o nome de Hashem é apagado durante o ritual – uma permissão rara na halachá – enfatizando que Hashem valoriza tanto a paz em um casamento que Seu nome sagrado pode ser dissolvido por causa dela.
Embora o ritual em si tenha cessado com a destruição do Templo, a sua mensagem permanece poderosa e atual: a verdade, a transparência e a justiça divina são fundamentais para os relacionamentos sagrados. O episódio de Sotah nos lembra que os relacionamentos humanos não são apenas assuntos particulares, mas têm consequências espirituais e devem ser tratados com seriedade e santidade.