Daily Zohar 4681
Tradução para Hebraico:
299. וּמִשּׁוּם שֶׁהִיא גְּנוּזָה עֶלְיוֹנָה נִכְבָּדָה, שְׁמוֹ מַמָּשׁ, הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ נִסְתָּר וְנִגְלֶה בַּסּוֹד שֶׁל שְׁמוֹ, וְעַל כֵּן יִשְׂרָאֵל הֵם בִּשְׁתֵּי דְרָגוֹת, נִסְתָּר וְנִגְלֶה. שֶׁשָּׁנִינוּ, שָׁלֹשׁ דְּרָגוֹת הֵן שֶׁנִּקְשָׁרוֹת זוֹ בָּזוֹ: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, תּוֹרָה וְיִשְׂרָאֵל. וְכָל אַחַת דַּרְגָּה עַל דַּרְגָּה, נִסְתָּר וְנִגְלֶה. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דַּרְגָּה עַל דַּרְגָּה, נִסְתָּר וְנִגְלֶה. הַתּוֹרָה גַּם כֵּן נִסְתָּר וְנִגְלֶה. יִשְׂרָאֵל גַּם כֵּן דַּרְגָּה עַל דַּרְגָּה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים קמז) מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל. שְׁתֵּי דְרָגוֹת הֵן – יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל, אֶחָד גָּלוּי וְאֶחָד נִסְתָּר.
Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 14 de outubro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#298
O Rabi Elazar perguntou a seu pai, Rabi Shimon: “Aprendemos que é proibido ensinar a Torá a idólatras (não-judeus), e os sábios da Babilônia apontaram corretamente que está escrito: “לֹא עָשָׂה כֵן לְכָל גּוֹי” ‘Ele não fez isso para nenhuma outra nação’ (Salmos 147:20). Mas há algo a se perguntar: já que está escrito;
Salmo 147:19
“מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל.”
“Ele declara a Sua palavra a Jacó, Seus estatutos e Seus julgamentos a Israel.”
‘Ele declara as Suas palavras a Jacó’, por que também diz ‘Seus estatutos e julgamentos a Israel’? Isso não é uma redundância?”
Rabi Shimon respondeu: “Elazar, venha e veja: Abençoado é Israel, pois essa porção sagrada do alto foi plantada dentro deles pelo Santo, Abençoado seja Ele, como está escrito:
“כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם תּוֹרָתִי אַל תַּעֲזֹבוּ.” ‘Porque eu vos dou boa instrução (Torá); não abandoneis a minha Torá’ (Provérbios 4:2) – ‘Dai a vós’ (os filhos de Israel) e não às nações que adoram ídolos.
Observações:
A resposta do Rabi Shimon destaca que a Torá não é apenas um conjunto de leis, mas uma dádiva divina que conecta Israel a reinos espirituais mais elevados. A repetição do versículo ressalta que tanto as palavras (ensinamentos) quanto os estatutos (leis) fazem parte dessa aliança sagrada. A Torá é descrita como uma herança divina (לקח טוב) destinada exclusivamente àqueles que fazem parte da aliança judaica, simbolizando uma responsabilidade e um privilégio espirituais únicos.
#299
E como ela (a Torá) é um tesouro precioso e elevado, é verdadeiramente o Seu Nome. Portanto, a Torá inteira é tanto oculta quanto revelada. Ela contém segredos e significados claros, tudo dentro do segredo de Seu Nome. Assim, Israel também existe em dois níveis – oculto e revelado -, pois aprendemos que há três níveis interconectados: o Santo, Abençoado seja Ele, a Torá e Israel. Cada um desses níveis contém tanto um aspecto oculto quanto um revelado.
Pois o Santo, Abençoado seja Ele, tem um aspecto oculto e um aspecto revelado. A Torá também tem dimensões ocultas e reveladas. Da mesma forma, Israel existe em dois níveis. Esse é o significado do versículo, “מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל.” “Ele declara as suas palavras a Jacó, os seus estatutos e juízos a Israel” (Salmos 147:19). Esses são dois níveis: Jacó e Israel. Um é revelado, o nível de Jacó, e o outro é oculto, o nível de Israel.
Notas:
Essa passagem explora a profunda conexão entre o Santo, Abençoado seja Ele, a Torá e Israel, enfatizando que cada um existe em dois níveis: uma dimensão revelada (externa) e uma dimensão oculta (níveis internos, secretos).
A Torá é descrita como sendo tanto “oculta” quanto “revelada”, o que significa que ela tem camadas de significado. O aspecto revelado inclui seu significado claro e literal (peshat), enquanto o aspecto oculto refere-se a seus segredos mais profundos e ocultos (sod), que incluem segredos dos níveis espirituais (Zohar). Esses dois níveis refletem a natureza da Torá como acessível e profunda, oferecendo diferentes camadas de compreensão para níveis variados de percepção espiritual.
Da mesma forma, Hashem é descrito como tendo aspectos revelados (ADNY) e ocultos (YHVH). Os aspectos revelados são como Hashem se manifesta no mundo e como nós O percebemos por meio de Suas ações (como misericórdia e julgamento). O oculto está além da compreensão humana, mas os Tzadikim podem nos revelar algumas camadas de segredos ocultos.
O povo judeu, chamado de “Jacó” e “Israel”, é descrito em dois níveis. Jacó representa o aspecto externo e revelado, enquanto Israel representa a essência espiritual interna e oculta. A distinção entre “Jacó” e “Israel” simboliza diferentes conexões espirituais e níveis de maturidade. Jacó se refere ao nível de existência (Raquel casada representa Malchut, o H inferior do nome de YHVH), enquanto Israel se refere ao nível superior, oculto (Lia foi dada a ele em ocultação; ela representa Binah, o H superior do nome).
Todas essas camadas estão interconectadas, revelando a estrutura mais profunda do sistema espiritual no mundo.