Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 15 de novembro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayera
Continuação do ZD anterior.
#193
“אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם” “Talvez haja cinquenta justos…” (Gênesis 18:24). A alma se abre e diz: “Mestre do Universo, talvez eles tenham se envolvido com as cinquenta partes da Torá e, mesmo que não tenham se envolvido com elas por causa do céu, eles ainda merecem recompensa no Mundo Vindouro e não devem entrar no Gehinnom”. O que está escrito depois disso? “וַיֹּאמֶר ה’ אִם אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִים” “E YHVH disse: ‘Se eu encontrar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade…'” (Gênesis 18:26).
#194
A pergunta é feita: “Mas há mais de cinquenta porções na Torá, pois há cinquenta e três porções”. A resposta é dada de acordo com o ensinamento do Rabi Abahu, que afirma que cada um dos cinco livros da Torá contém as dez declarações por meio das quais o mundo foi criado. Juntas, eles somam cinquenta.
#195
A alma se abre ainda mais e diz: “Mestre do Universo, mesmo que eles não tenham se engajado na Torá, talvez já tenham recebido a punição por seus pecados na corte terrena, e isso os expiou. Como está escrito: “אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף” ‘Quarenta chicotadas podem ser dadas, mas não mais’ (Deuteronômio 25:3). E pela vergonha que sentiram perante o tribunal, isso deveria ser suficiente para sua expiação, para que não entrassem em Gehinnom.” O que está escrito depois disso? “לֹא אֶעֱשֶׂה בַּעֲבוּר הָאַרְבָּעִים” “Não o farei por causa dos quarenta” (Gênesis 18:29).
#196
A alma continua e diz: “אוּלַי יֵשׁ שָׁם שְׁלֹשִׁים” “Talvez haja trinta lá. Talvez haja Tzadikim entre eles que tenham atingido os trinta níveis, como é aludido no versículo “וַיְהִי בִּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה” “E aconteceu no trigésimo ano” (Ezequiel 1:1). Esses níveis estão contidos nos trinta e dois caminhos, que são compostos pelas vinte e duas letras e as dez sefirot. Às vezes, eles são incluídos como oito”.
O segredo dos trinta e dois caminhos da sabedoria é o seguinte: Quando Zeir Anpin e Nukva, que correspondem às vinte e duas letras, ascendem a Binah como Mayim Nukvin, elas se integram às dez sefirot de Binah e se tornam os trinta e dois aspectos, os trinta e dois caminhos da sabedoria. Esses trinta e dois caminhos consistem nas vinte e duas letras de Zeir Anpin e Nukva e nas dez sefirot da própria Binah.
A explicação é que Binah, por sua natureza, deseja apenas Chessed e não Chochmah, conforme é indicado pelo versículo “כי חפץ חסד הוא” “Porque Ele deseja a bondade” (Miquéias 7:18). No entanto, quando Zeir Anpin e Nukva ascendem a Binah como Mayim Nukvin, Binah se eleva à cabeça de Arich Anpin e se torna imbuído de Chochmah. Por isso, ela é chamada de trinta e dois caminhos da sabedoria. É por isso que se diz que eles atingem “trinta níveis… que estão incluídos nos trinta e dois caminhos”, compostos de vinte e duas letras, Zeir Anpin e Nukva, e as dez sefirot (Binah), formando juntos trinta e dois aspectos.
Às vezes, entretanto, elas são condensadas em oito, o que significa que Binah, em certos aspectos, contém apenas oito sefirot em vez de dez. Essas oito sefirot excluem Keter e Chochmah, o que significa que Binah não possui as três superiores e, portanto, é considerada apenas “trinta níveis” e não os trinta e dois caminhos completos da sabedoria. Essa é a ideia por trás das palavras de Abraão, “Talvez haja trinta ali” (Gênesis 18:30), referindo-se a esses trinta níveis.
Observações:
A súplica de Abraão por misericórdia em nome de Sodoma, perguntando: “Talvez haja trinta”, reflete o reconhecimento de que mesmo a realização espiritual parcial (trinta níveis) tem valor e pode merecer a compaixão de Hashem. Esse ensinamento enfatiza que cada nível de desenvolvimento espiritual, mesmo que incompleto, tem significado e pode contribuir para a preservação e a misericórdia de Hashem.
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