Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 27 de agosto de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Beresheet
Continuação do DZ anterior.
#325
A letra Tet (ט) é a nona de todas, significando Yessod, que é a nona das dez sefirot, e é a letra que brilha através da superna chamada ראשית Reshit e está incluída nela. Este é Arich Anpin (A” A), que é chamado Reshit porque é o primeiro Partzuf que carrega a ponta da chave (מפתחא, maftecha), através da qual todos os Mochin são revelados. Como o Tet ט recebe de Arich Anpin, chamado Reshit, ele também brilha na ponta da chave (maftecha), e todos os Mochin são revelados através dele.
Nesta ocultação que existe na ponta da chave (maftecha), forma-se o segredo (sod) do Yud (י), que entra na luz (ou) e se torna ar (avira), e é um ponto (nekudah chada). Isso significa que o segredo do Yud, que entra na luz de Yisrael Sava e Tevunah e se torna no aspecto do ar (אוירא, avira), esse Yud é feito a partir da ponta da chave (maftecha). O segundo ponto, chamado de fechadura (מנעולא, man’ula), não é revelado nele. Portanto, durante o estado de grandeza (gadlut), o Yud emerge do ar, e Yisrael Sava u’Tevunah voltam a ser luz (אור, ohr), veja lá. Mas se o segundo ponto, chamado de fechadura (man’ula), também estivesse conectado ao Yud, então o Yud não poderia emergir do ar, como é o caso de Abba e Imma. Isso é o que significa “é um ponto”, ou seja, o segundo ponto, chamado de fechadura (man’ula), não está combinado com ele.
O Vav (ו) de Vav-Hei (ו-ה), que significa Zeir Anpin (Z” A), emergiu através do poder do Tet. Os céus (shamayim), que é Z” A, quando concluídos, foram feitos com um ponto, que é a fechadura (man’ula). Foi escondido (nignaz) internamente dentro dele, e depois, o segundo ponto, desenhado a partir do ט Tet, que é a chave (maftecha), brilhou nele. Isso significa que Z” A, chamado o Vav do Santo Nome (YHVH) e denominado céus, emergiu através do poder do Tet, que significa a partir do ponto da chave (maftecha). No entanto, inicialmente, Z” A foi retificado com um ponto, chamado a fechadura (man’ula). Após ser completado, ou seja, no ponto do peito de Z” A, onde o Partzuf do grande Z” A (הגדול) é completado, então através do poder do ט Tet, este ponto da fechadura (man’ula) foi escondido lá. Do peito para baixo de Z” A, ele foi desenhado na iluminação do segundo ponto, ou seja, o ponto da chave (maftecha). Assim, a conclusão do Partzuf de Z” A do peito para cima está no ponto da fechadura (man’ula), e a conclusão do Partzuf de Z” A do peito para baixo, chamado de pequeno Z” A (הקטן, Z” A Katon), está no ponto da chave (maftecha). De Z” A, dois Nukvin emergem: o superior acima do peito, e o inferior abaixo do peito. O superior está oculto, pois emerge do ponto da fechadura (man’ula) em Z” A. O inferior é revelado no segredo dos dois pontos, a fechadura (man’ula) e a chave (maftecha), mas permanece apenas no poder do ponto superno, ou seja, a chave (maftecha). O ponto da fechadura (man’ula) está oculto dentro dele e não é aparente, e, portanto, os Mochin são revelados nele.
Observações:
Esta passagem do Zohar aprofunda o simbolismo da letra Tet (ט), ligando-a a Yessod (a nona sefirah), Arich Anpin (ראשית, Reshit) e ao ponto maftecha (chave), que facilita a revelação de Mochin. Ela explica a interação entre Yud (representando Malchut ou Nukva), os pontos maftecha e man’ula, e a retificação de Zeir Anpin (Z” A) e suas duas Nukvin.
#326
E este é o significado das três letras Tet, Vav, Bet (טו” ב). O Tet é o segredo do Yessod de Yisrael Sava e Tevunah, o Vav é Zeir Anpin (Z” A), e o Bet representa as duas Nukvin, a superior e a inferior, conforme explicado acima. Essas três letras, Tet-Vav-Bet (טו” ב), foram posteriormente incluídas no Tzaddik, o Yessod do mundo (Yessod Olam), que abrange tudo acima e abaixo. Isso significa o Yessod de Z” A, que inclui os três aspectos mencionados acima. É o que está escrito: “אִמְרוּ צַדִּיק כִּי־טוֹב” — “Diga dos justos que é bom” (Isaías 3:10). Pois o Tzaddik, que é Yessod, é chamado assim porque os três aspectos da luz superior
(אור עליון), aludidos em Tet, Vav, Bet, estão incluídos nele.
Está escrito: “טוֹב ה’ לַכֹּל וְרַחֲמָיו עַל־כָּל־מַעֲשָׂיו” — “י’ “Hashem é bom para todos, e Sua misericórdia se estende sobre todas as Suas obras” (Salmos 145:9). A palavra לכל (l’chol, para todos) é geral, não especificando para quem Ele é bom. Isso porque ela brilha por um dia que ilumina a todos, significando o Yessod, que é o sexto dia, pois está incluído em todos os cinco dias (Chessed até Hod). Portanto, Yessod é chamado de כל, Kol (todos), e “Hashem é bom para todos” significa que a bondade mencionada acima (טוב, Tov) brilha em Yessod. Portanto, os assuntos são apresentados de forma geral e serão explicados em detalhes a seguir.
Observações:
O Tet (ט) representa Yessod de Yisrael Sava u’Tevunah, canalizando Mochin através do ponto maftecha (ver seção anterior). O Vav (ו) é Z” A (céus, Chessed através de Yessod), e o Bet (ב) simboliza os dois Nukvin: o Nukva superior (oculto, man’ula, acima do peito) e o Nukva inferior (revelado, maftecha, abaixo do peito). Essas letras (Tet-Vav-Bet) refletem a luz retificada (Tov) de Chokhmah e Chessed de Gênesis 1:4.