Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 5 de setembro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#346
Rabino Yossi disse: Isto é o que está escrito, ‘אֲשֶׁר לוֹ אֱלֹהִים קְרוֹבִים אֵלָיו’—“Para quem Elokim está próximo dele” (Deuteronômio 4:7). Ele pergunta: Por que está escrito קְרוֹבִים (kerovim, próximos, plural), quando deveria ter dito קרוב (karov, próximo, singular)? Ele responde: Existe o Elokim celestial, que é Binah; os Elokim do temor de Isaac, que é Gevurah de Zeir Anpin (Z” A), também chamado pelo nome de Elokim; e os Elokim finais, que é a Nukva de Z” A (Malchut), também chamado Elokim. Pois o nome Elokim de Binah se estende e brilha sobre Gevurah e sobre Malchut. Por esta razão, diz-se kerovim no plural. E há muitas Gevurot chamadas pelo nome de Elokim, que são o segredo das 120 permutações de Elokim, que são combinações que emergem de um Elokim, que é Binah. E todos eles são um. Isso significa que todos esses nomes de Elokim são um, ou seja, são todos uma extensão do Elokim superno, que é Binah.
Observações:
Esta passagem do Zohar aborda o termo plural קרובים (kerovim, os próximos) em relação a Elokim, identificando três níveis de Elokim: Binah (Elokim celestial), Gevurah de Z”A
(פחד יצחק, O temor de Isaac) e Nukva (Malchut, Elokim final). O nome de Binah, Elokim, estende-se a Gevurah e Malchut por meio de 120 permutações (צרופים, tzerufim), unificando tudo como uma extensão de Binah. A passagem conecta-se às seções anteriores sobre ברא Bara Elokim (o surgimento de Binah), Et HaShamayim (Z”A e a zivug de Nukva) e Nukva como Resheet, enfatizando o papel de Binah na Criação.
#347
“בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ” (Gênesis 1:1)—’Beresheet sugere Keter e Chokhmah. Sim, Bara sugere Chokhmah. Elokim alude a Binah. Et (o primeiro Et) sugere Gedulah (o mesmo que Chessed) e Gevurah. Os céus (הַשָּׁמַיִם, HaShamayim) são Tiferet. E Et (o segundo Et) sugere Netzach, Hod e Yesod. A terra (הָאָרֶץ, HaAretz) sugere Malchut.
Observações:
Esta passagem do Zohar fornece um mapeamento conciso de Gênesis 1:1 para as dez sefirot, interpretando cada termo como um estágio na emanação das sefirot de Atzilut. Ele se conecta às seções anteriores sobre Beresheet (ב grande, Bet, ma’amar, Enunciado), ברא, Bara Elokim (surgimento de Binah), Et HaShamayim (Z”A e zivug de Nukva) e as permutações de Elokim, enfatizando a estrutura sefirótica da Criação.
#348
“וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר” (Gênesis 1:3) -‘E Elokim disse: “Haja luz”, e houve luz.’ Esta é a luz. (אור, Ohr) que o Santo, Bendito seja Ele, criou no início, e é a luz dos olhos (אור עיניים). Esta é a luz que o Santo, Bendito seja, mostrou a Adão, e ele viu com ela de um extremo ao outro do mundo. Esta é a luz que o Santo, Bendito seja, mostrou a Davi. Ele a louvou, dizendo sobre ela: ‘מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִירֵאֶיךָ’ — ‘Quão grande é a Tua bondade, que ocultaste para aqueles que Te temem (vêem)’ (Salmos 31:20). Esta é a luz que o Santo, Bendito seja, mostrou a Moisés, e ele viu com ela desde Gileade até Dã, ou seja, toda a Terra de Israel.
Observações:
Esta passagem do Zohar interpreta Gênesis 1:3, identificando אור, Ohr (Luz) como a luz dos olhos, a iluminação de Chokhmah, criada primeiro e revelada a Adão (visão cósmica), Davi (louvor espiritual) e Moisés (Terra de Israel). Ela se conecta a seções anteriores sobre o mapeamento sefirótico de Bereshit (de Keter a Malchut), Bara Elokim (o surgimento de Binah), Et HaShamayim (Z” A e o zivug de Nukva) e as permutações de Elokim, enfatizando o papel de Chokhmah na Criação. Abaixo, integro Tzimtzum, hitkalelut, seções anteriores e o paralelo Adão/Eva, incentivando o estudo em toda a extensão.
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