Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 9 de outubro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#410
“E toda ave alada segundo a sua espécie” (Gênesis 1:21), etc., estes são os anjos sobre os quais está escrito: “כִּי “Pois uma ave dos céus levará a voz” (Eclesiastes 10:20), * etc. Ou seja, são anjos extraídos de Zeir Anpin, chamados kol (קול, voz). Rabi Yossi disse: Todos eles têm seis asas e nunca mudam. Eles têm seis asas porque são extraídos de Zeir Anpin, correspondendo a sua Chessed-Gevurah-Tiferet e Netzach-Hod-Yesod (חג” ת נה” י, Chagat Nehi). “E eles não mudam” significa que não se vestem com um corpo (como é mencionado acima, seção 407), porque nenhuma raiz para o corpo é encontrada no aspecto de Zeir Anpin, como é explicado lá. E por esta razão, está escrito “de acordo com sua espécie” (לְמִינֵהוּ). E ele pergunta: Qual é o significado de “de acordo com sua espécie”? E ele diz: Para a espécie de cima, isto é, para a espécie do peito (חזה, chazeh) e acima de Zeir Anpin, onde não há raiz para o corpo. Portanto, eles não se transformam para se vestir em um corpo. E estes voam e vagam pelo mundo em seis voos, correspondendo às seis sefirot Chagat Nehi dentro deles, e eles veem os feitos dos seres humanos e os elevam para a corte celestial
(בית דין של מעלה). E por esta razão, está escrito: “Nem em seu pensamento amaldiçoe o rei” (Eclesiastes 10:20), * isto é, o Rei do mundo, pois um pássaro dos céus levará a voz para cima, que são os anjos mencionados acima.
Observações:
Interpretações desta passagem do Zohar (Gênesis 1:21), כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם יוֹלִיךְ אֶת הַקּוֹל e גַּם בְּמַדְעֲךָ מֶלֶךְ אַל תְּקַלֵּל (Eclesiastes 10:20). Os anjos de Zeir Anpin (peito para cima) têm seis asas (Chagat Nehi), fixadas em espécie (לְמִינֵהוּ), permanecendo espirituais e relatando atos humanos à corte celestial. Ao contrário dos anjos de Malchut, eles não possuem raiz corporal, enfatizando a natureza transcendente de Zeir Anpin via Chassadim e Chokhmah.
“Não amaldiçoem o rei” representa o Rei (YHVH), destacando como até mesmo os pensamentos são elevados por meio do zivug (união) de Zeir Anpin e Nukva, garantindo a vigilância espiritual.
Ponto principal: Os anjos de Zeir Anpin, com seis asas (Chagat Nehi), permanecem fixos (לְמִינֵהוּ), relatando atos à corte divina como “pássaros dos céus”, segundo כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם, sem vestimentas corporais.
#411
O Rabi Chezkiah disse: Está escrito הָרֹמֶשֶׂת — “o rastejante” (Gênesis 1:21),* mas não deveria ter sido escrito שָׁרְצוּ (sharetzu, enxameando), como o versículo continua אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם — “que as águas enxamearam” (Gênesis 1:21)? E ele responde: Antes, como dizemos ramas laylah (noite rastejante), que significa que a noite escureceu, e portanto nela, na noite, que é Malchut. “Tu fazes a escuridão, e é noite; “Então todos os animais da floresta rastejam” (Salmos 104:20), isto é, todos os poderes das trevas, que são os animais da floresta, governam durante a noite. Portanto, “toda alma vivente que rasteja” (Gênesis 1:21), o seu significado é Malchut. Pois todos eles governam no momento em que a noite, que é a Nukvá, governa. Malchut inclui tudo abaixo dela, até mesmo as klipot (conchas). E os anjos começam a cantar nas três vigílias (מישמרות) em que a noite é dividida, e cantam uma canção e não cessam. E sobre esses anjos, está escrito: “Vós que lembrais a YHVH, não vos caleis” (Isaías 62:6).*
*Simbolismo de הָרֹמֶשֶׂת e אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם (Gênesis 1:21): o Rashi explica romeset como criaturas que se movem lentamente, simbolizando forças sutis e ocultas. Na estrutura kabalística do Zohar, romeset (rastejante) evoca escuridão e klipot em Malchut (noite), contrastando com שָׁרְצוּ (enxame, abundância). Isso reflete a natureza dual de Malchut: abrangendo os divinos Mochin, mas governado pelas klipot durante a katnut, simbolizando a luta espiritual.
Observações:
As interpretações desta passagem do Zohar (Gênesis 1:21), תִּרְמֹשׂ כָּל (Salmos 104:20) e הַמַּזְכִּירִים אֶת יְהוָה אַל תִּדְמִי לָכֶם (Isaías 62:6). O Rabi Chezkiah explica הָרֹמֶשֶׂת (romeset, rastejante) como Malchut (noite), governada por klipot (bestas da floresta), abrangendo tudo abaixo dela, incluindo a escuridão. Anjos cantam em suas três vigílias noturnas (מישמרות), lembrando YHVH sem cessar, sustentando Mochin em meio a Sitra Achra. Isso se conecta conceitualmente ao quinto dia de Gênesis 1:21, equilibrando luz e sombra na criação.
Ponto Principal: Romeset simboliza Malchut (noite), governado por klipot (feras), mas sustentados pelo canto incessante dos anjos (הַמַּזְכִּירִים), mantendo a unidade divina durante a escuridão.
#412
O Rabi Shimon se levantou e disse: Eu estava observando o tempo em que o Santo, abençoado seja Ele, desejou criar o homem, todas as coisas superiores e as inferiores tremeram. E a razão pela qual tremeram é porque todos os mundos superiores e inferiores dependem de suas ações, seja pela vara ou pela bondade, e assim a criação do homem os afeta a todos. Portanto, eles tremeram, pois temiam que ele pecasse. E o sexto dia ascendeu em seus níveis, até ascender à vontade superna e iluminar o início para todas as luzes.
Observações:
Este texto do Zohar descreve o tremor cósmico na criação do homem, visto que todos os mundos dependem das suas ações — potencialmente levando ao julgamento (שבט, shevet, vara) ou à misericórdia (chessed). Os mundos superiores (sefirot) e inferiores tremem temendo o pecado, mas o sexto dia ascende à vontade superna, iluminando todas as luzes (Mochin), retificando a criação.
Ponto principal: A criação do homem causa tremor universal devido à sua influência em todos os mundos, mas a ascensão ao superno no sexto dia iluminará todas as luzes, equilibrando o pecado potencial com a retificação.