Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 20 de outubro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Noach
Continuação do ZD anterior.
#172
“עַל יַמִּים יִסָּדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהּ”, “Fundada sobre os mares e estabelecida sobre os rios” (Salmos 24:2). Estas são as sete colunas sobre as quais a Nukva se sustenta, e elas a preenchem, e ela é preenchida por elas, que são as sete sefirot Chesed-Gevurah-Tiferet e Netzach-Hod-Yessod-Malchut (חג” ת נהי” מ) de Zeir Anpin. E ele pergunta: ‘Como ela é preenchida por eles?’ E ele diz: Quando os justos se multiplicam no mundo, então esta terra, ou seja, a Nukva, produz frutos e se enche de tudo.
Observações:
Esta passagem do Zohar interpreta עַל יַמִּים יִסָּדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהּ (Salmos 24:2), identificando as sete Sefirot como sendo de Zeir Anpin, preenchendo Nukva (terra) com Mochin. Quando as almas justas se multiplicam, Nukva produz “frutos,” alcançando plenitude através do zivug. Isso continua o tema do artigo sobre a soberania divina, com Yessod canalizando abundância de Zeir Anpin para Malchut.
Ponto Principal: Nukva se apoia nas sete sefirot de Zeir Anpin, preenchidas pela multiplicação das almas justas, conforme עַל יַמִּים יִסָּדָהּ, refletindo o fluxo de luz divina do zivug.
#173
E quando os ímpios se multiplicam no mundo, então está escrito: “אָזְלוּ מַיִם מִיָּם וְנָהָר יֶחֱרַב וְיִיבַשׁ”, “As águas se esgotaram do mar, e o rio se esvazia e seca” (Jó 14:11). * ‘as águas se esgotaram do mar’, esta é a terra santa que dissemos, ou seja, a Nukva, que foi privada do sustento superior, e agora as águas se esgotaram e não existem mais. ‘e o rio se esgota e seca’, este é aquele pilar sobre o qual ela se sustenta, ou seja, o Yessod, que agora está arruinado e seco. Como você diz: צַדִּיק אָבַד—”O homem justo pereceu” (Isaías 57:1),* que é o Yessod, chamado Tzaddik.
Observações:
Quando os ímpios se multiplicam, Nukva (terra santa) perde o sustento superior (shefa), e Yessod (Tzaddik, pilar) seca, interrompendo o zivug. Isso contrasta com a multiplicação dos justos no #172, enfatizando o papel de Yessod na sustentação de Malchut. Isso continua o tema do artigo sobre a soberania divina sobre a terra e a plenitude. “אָזְלוּ מַיִם מִיָּם וְנָהָר יֶחֱרַב וְיִיבַשׁ” (Jó 14:11): Na estrutura do Zohar, “águas esgotadas do mar” simboliza a Nukva (Malchut, terra santa) privada de shefa (שפע, abundância) quando os ímpios se multiplicam, e o “rio” (Yessod, Tzaddik) seca, interrompendo o fluxo da união (zivug), refletindo a desolação espiritual. “צַדִּיק אָבַד” (Isaías 57:1): é como se o justo morresse despercebido. No Zohar, isso representa o Yessod (Tzaddik) “perecendo” em meio à impiedade, interrompendo o sustento divino para a Nukva, simbolizando a interrupção dos Chassadim de Zeir Anpin, o que leva a uma seca espiritual até a retificação.
Ponto principal: A impiedade esgota a shefa da Nukva (אָזְלוּ מַיִם), fazendo com que o Yessod (Tzaddik אָבַד) seque, interrompendo o zivug, até que a retificação restaure a abundância.
#174
O Rabi Yehuda disse: Naquele tempo, quando os ímpios são removidos do mundo, o Santo, Bendito Seja, olha para o mundo e não vê quem os defenderá. E se você disser: Eis que Noé, que deveria ter defendido a sua geração na época do Dilúvio e gerado descendentes no mundo, por que ele não os defendeu? Portanto, está escrito: “כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה”, “Porque eu te vi como justo diante de Mim nesta geração” (Gênesis 7:1). “Nesta geração” é preciso, para ensinar que em outra geração não havia nenhum justo, e portanto o seu mérito não foi suficiente para defender a geração do Dilúvio.
Observações:
Esta passagem do Zohar interpreta כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה (Gênesis 7:1), explicando que quando os ímpios são destruídos, YHVH busca um defensor, mas a justiça de Noé era específica para aquela geração, insuficiente para os ímpios do Dilúvio. Isso destaca o mérito do Tzaddik (Yessod de Zeir Anpin) em sustentar os mundos, mas é limitado sem a retificação coletiva através do zivug (união). Isso continua o tema de Noé, contrastando a justiça com a destruição.
Ponto principal: A justiça de Noé (אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק) era válida apenas para sua geração, insuficiente para defender os ímpios do Dilúvio, ressaltando o mérito limitado do justo sem uma retificação mais ampla.