Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 22 de outubro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Noach
Continuação do ZD anterior.
#177
Vinde e vede, está escrito: “Buscai a justiça, buscai a humildade; talvez sejais protegidos no dia da ira do Senhor” (Sofonias 2:3). E Noé buscou a justiça e entrou na arca, e foi protegido no dia da ira do Senhor. E, portanto, o julgamento não pôde prevalecer sobre ele nem acusá-lo.
#178
Aqui está implícito para os santos superiores entenderem e conhecerem o segredo das letras sagradas superiores, que a inversão da ordem das vinte e duas letras é para aniquilar os ímpios. Portanto, está escrito: “Eles foram exterminados da terra” (Gênesis 7:23), e está escrito: “Entra tu e toda a tua casa na arca” (Gênesis 7:1).
O significado é: Existem duas ordens nas vinte e duas letras: 1) A ordem direta, אבגדהו (Alef-Bet-Gimel-Dalet-Hei-Vav, etc.), que indica misericórdia. 2) A ordem invertida, תשרק (Tav-Shin-Resh-Kuf, etc.), que indica julgamento. E eis que בית (bayit, casa) e תיבה (teivah, arca) são as mesmas letras (isto é, de acordo com a versão do Zohar, onde תיבה, teivah, é escrita completa com Yud). Mas בית, bayit, está na ordem direta: בBet-יYud-תTav. E תיבה, teivah, está na ordem inversa: תTav-יYud-בBet, indicando julgamento, e o ה Hei final está em repouso e não é necessário. E está escrito: “בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה”, “Entra tu e toda a tua casa na arca”, o que dá a entender que o atributo da misericórdia, insinuado em בית, bayit, entra e se esconde dentro do atributo do julgamento, insinuado em תיבה, teivah. De tal forma que tudo o que a תיבה, teivah, não aceita é exterminado da terra. E é isso que diz: E portanto, “וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ”, “E foram exterminados da terra”, e está escrito: “בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה”, “Entra tu e toda a tua casa na arca”. Portanto, foram exterminados da terra, porque o atributo da misericórdia, insinuado em בית, bayit, foi restringido e entrou dentro do atributo do julgamento, insinuado em תיבה, teivah, e tudo o que não é protegido pela תיבה, teivah, é exterminado da terra.
Observações:
Este estudo do Zohar (#177–#178) continua o foco de #176 na salvação de Noé. #177 interpreta בַּקְּשׁוּ צֶדֶק בַּקְּשׁוּ עֲנָוָה (Sofonias 2:3), explicando que a justiça de Noé (Tzaddik, Yessod) e o seu ocultamento na arca o protegeram do julgamento. #178 interpreta וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ e בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה (Gênesis 7:1, 7:23), ligando a ordem invertida das letras (תיבה, teivah, julgamento) à destruição do Dilúvio, com בית, bayit (misericórdia) protegendo Noé. Isso continua o tema de Noé da preservação divina em meio ao julgamento.
Ponto principal: A retidão de Noé e seu refúgio na arca (בַּקְּשׁוּ צֶדֶק) o salvaram, com בית, bayit (misericórdia) dentro de תיבה, teivah (julgamento) protegendo os justos, enquanto os ímpios foram exterminados (וַיִּמָּחוּ).
#179
O Rabi Yitzchak abriu: “מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ”, “Que conduziu pela mão direita de Moisés com o braço da Sua glória” (Isaías 63:12). O braço da Sua glória, este é o mérito de Abraão, que é o segredo de Chessed, que está à direita de Moisés, a glória (Tiferet) de Moisés. Isto é, Moisés é o segredo de Tiferet, e Chessed está à sua direita, que é Tiferet. E a parte do versículo, “e o braço”, é o braço da direita, da glória de Moisés. E por esta razão, Ele separou as águas diante deles, pelo mérito de Abraão, que é Chessed, separou as águas. E tudo isso para quê? Para fazer para Si um nome eterno.
Observações:
Esta passagem do Zohar, sob o artigo “O que distingue Moisés de outras pessoas do mundo”, interpreta “מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ” (Isaías 63:12). O Rabi Yitzchak identifica Moisés como Tiferet (linha do meio), com o Chessed (linha da direita) de Abraão como seu mérito, que permitiu a abertura das águas. Essa união de Chessed e Tiferet estabelece o nome eterno de YHVH, distinguindo a liderança de Moisés.