Zohar Diário # 3532 – Vayechi – Depois de anos de tristeza, vem a vida boa.

Daily Zohar 3532

Holy Zohar text. Daily Zohar -3532

Tradução para Hebraico:

109. דָּבָר אַחֵר וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים – זֶה יַעֲקֹב וּבָנָיו שֶׁיָּרְדוּ מִצְרַיְמָה בֵּין עַם קְשֵׁי עֹרֶף, וְנִמְצְאוּ כֻלָּם צַדִּיקִים, וְלָכֵן כָּתוּב לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם עָלוּ לָרֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה.
110. וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם. לָמָּה פָּרָשָׁה זוֹ סְתוּמָה? רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר, בְּשָׁעָה שֶׁמֵּת יַעֲקֹב, נִסְתְּמוּ עֵינֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל. רַבִּי יְהוּדָה אָמַר, שֶׁאָז יָרְדוּ לַגָּלוּת וְהִשְׁתַּעְבְּדוּ בָהֶם.
111. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, מַה כָּתוּב לְמַעְלָה? וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן וַיֵּאָחֲזוּ בָהּ וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ מְאֹד, וְכָתוּב וַיְחִי יַעֲקֹב, שֶׁלֹּא רָאוּי לְהַפְרִיד בֵּין זֶה לָזֶה. מַה הֵם עוֹמְדִים בְּתַפְנוּקִים שֶׁל מְלָכִים וּמְקַבְּלִים לְעַצְמָם עֹנֶג וְכִסּוּפִים, אַף יַעֲקֹב גַּם עוֹמֵד בְּתַפְנוּקֵי מְלָכִים בְּעֹנֶג וְכִסּוּף לְעַצְמוֹ, לֹא נִפְרָד זֶה מִזֶּה.
112. וְכָאן נִקְרָא וַיְחִי, שֶׁהֲרֵי כָּל יָמָיו לֹא נִקְרָא וַיְחִי, מִשּׁוּם שֶׁכָּל יָמָיו הָיוּ בְצַעַר, בְּצַעַר נִמְצְאוּ, כָּתוּב עָלָיו (איוב ג) לֹא שָׁלַוְתִּי וְלֹא שָׁקַטְתִּי וְלֹא נָחְתִּי וַיָּבֹא רֹגֶז. אַחַר שֶׁיָּרַד לְמִצְרַיִם נִקְרָא וַיְחִי. רָאָה אֶת בְּנוֹ מֶלֶךְ, רָאָה אֶת כָּל בָּנָיו צַדִּיקִים וְכֻלָּם בְּתַפְנוּקֵי וְתַעֲנוּגוֹת הָעוֹלָם, וְהוּא יוֹשֵׁב בֵּינֵיהֶם כְּיַיִן טוֹב שֶׁשּׁוֹקֵט עַל שְׁמָרָיו, וְאָז נִקְרָא וַיְחִי יַעֲקֹב, וְלֹא הִפְרִיד בֵּין וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ מְאֹד לְבֵין וַיְחִי יַעֲקֹב, וְכָךְ רָאוּי.


Comentário de: Zion Nefesh:

Tradução Jorge Ramos


Zohar Vayechi

# 109
Outra explicação para “E todos os do teu povo serão justos”. Os justos são Jacó e seus filhos que desceram ao Egito para habitar entre as pessoas que estão em oposição à Luz.
Dizia sobre eles “Eles herdarão a terra para sempre” porque eles saíram do Egito para herdar a Terra Santa.

# 110
Não há espaço entre o final de Vayigash e o início de Vayechi. Élas são chamadas de ‘Parasha fechada’. O Zohar pergunta por que é assim e responde que por causa da morte de Jacó nesta parasha, os olhos de Israel se fecharam. O Rabi Yehuda diz que após a morte de Jacó eles desceram para o exílio, e os Egípcios os escravizaram.

# 111
O último verso de Vayigash diz;

Gênesis 47:27
“וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן וַיֵּאָחֲזוּ בָהּ וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ מְאֹד.”
“Assim Israel habitou na terra do Egito, na terra de Gósen; e nela adquiriram propriedades, e cresceram e se multiplicaram muitíssimo.”

O Rabi Shimon explica que Israel desfrutava das delícias dos reis, então no início de Vayechi, diz “E Jacó viveu” sem espaço entre os versos. Isso indica que não é apropriado separar os versos porque os filhos de Israel desfrutaram de prazeres e realizações no nível de reis e Jacó também desfrutou de prazeres e luxos como os reis.

# 112
“E Jacó viveu” para nos dizer que depois de muitos anos de tristeza, Jacó desfrutou a vida no Egito. Em Jacó está escrito;

Jó 3:26
“לֹא שָׁלַוְתִּי וְלֹא שָׁקַטְתִּי וְלֹא נָחְתִּי וַיָּבֹא רֹגֶז.”
“Não tenho repouso, nem sossego, nem descanso; mas os problemas vêm.”

‘Não estou tranquilo’ – quando Jacob viveu e trabalhou para Labão.
‘Nem estou quieto’ – de Esaú que o odiava.
‘Não tenho descanso’ – do que aconteceu com Dina e Siquém.
‘Mas os problemas vêm’ – porque Joseph foi vendido como escravo.

Depois que Jacó veio para o Egito, ele ficou satisfeito em ver seu filho como um Rei, seus filhos puros e justos, e ele poderia viver entre eles, desfrutando dos prazeres deste mundo.
Porque seus filhos ‘viveram’ no Egito ‘e se multiplicaram muitíssimo’, que é o fim de Vayigash, “E Jacó viveu” no início de Vayechi é uma continuação adequada de ter sem uma separação.

Lição:
Depois que Jacó e José faleceram, os filhos de Israel perderam a conexão com Tiferet e Yessod que os protegia no Egito. Após essa derrota, iniciaram o difícil processo de exílio que os levaria a Redenção Final.

O final do livro de Gênesis nos ensina uma lição importante. Neste ponto da história, nós temos Abraão, Isaque, Jacó e José que se tornaram carruagens de Luz para Chessed, Gevurah, Tiferet e Yessod. As 12 tribos partiram com o trabalho de completar as Sefirot de Zeir Anpin e se conectar a Malchut. Moisés e Arão irão aparecer no próximo livro, que é o Êxodo para apoiar Netzach e Hod. Eles vão guiar o povo para fora do Egito para receber a Torá, Zeir Anpin, e entrar na Terra Prometida que é Malchut.

A ordem dos sete *Ushpizin que convidamos para a Sucá durante o feriado de Sucot é diferente entre Ashkenazi e Sefaradi. O Ashkenazi coloca José (Yessod) à frente de Moisés (Netzach) e Arão (Hod). Mesmo que a ordem das Sefirot seja diferente, isso não está errado porque José veio antes de Moisés e Arão, e ele ainda está na coluna central.

{||}

*Nota do tradutor
Ushpizin (aramaico אושפיזין) é uma palavra aramaica que significa “convidados”. Tem sete convidados celestiais que vêm nos visitar na Sucá, um para cada um dos sete dias do festival. Nos convidamos pessoas e quando lotamos a Sucá, é dito que nós recebemos o privilegio de receber sete convidados celestiais, que são os sete pais do povo de Israel; Abraão, Isaque, Jacó, Moisés, Arão, José e Davi, que de acordo com a Kabbalah correspondem aos sete atributos divinos ou as sete Sefirots.

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