Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 2 de junho de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
[Uma imagem contendo Texto Descrição gerada automaticamente]
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Zohar Emor
Continuação do ZD anterior.
#294
Rabi Yossi e Rabi Yitzchak estavam andando pelo caminho. O Rabi Yossi disse ao Rabi Yitzchak: “Está escrito,
Isaías 58:13
“אִם תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ עֲשׂוֹת חֲפָצֶיךָ בְּיוֹם קָדְשִׁי וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג לִקְדוֹשׁ יְהוָה מְכֻבָּד וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר.”
Se desviares o teu pé do sábado, de fazeres a tua vontade no Meu santo dia, e chamares ao sábado deleitoso, e o santo dia de YHVH, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, nem se ocupando de fazer a tua própria vontade, nem falares as tuas próprias palavras,”
Isso é bom. No entanto, ‘encontrar seu próprio prazer e falar ociosamente’, o que isso significa e como isso prejudica o Shabat se alguém falar ociosamente?”
Lição:
Essa passagem apresenta uma discussão entre dois sábios sobre a interpretação de Isaías 58:13-14, em que o texto instrui sobre a observância adequada do Shabat. O foco aqui está na parte do versículo que desaconselha a busca de prazeres pessoais e a conversa fiada no Shabat, que são consideradas ações que podem prejudicar a santidade do dia e o foco espiritual pretendido. O Rabi Yossi está questionando as implicações dessas proibições, buscando entender como esses comportamentos podem afetar especificamente a santidade do Shabat.
#295
O Rabi Yitzchak respondeu: “De fato, é uma deficiência para o Shabat, porque não há palavra ou expressão que saia da boca de uma pessoa que não tenha um som, que se eleve acima e desperte outra expressão. E o que é isso? Isso é chamado de ‘חול’ (profano), ‘profano’. Pois tudo o que não é santo é profano, desde os dias que são profanos (Dias da semana #114). E quando a profanação é suscitada no dia sagrado, ela de fato constitui uma deficiência acima, e o Santo, Abençoado seja Ele, e a Congregação de Israel questionam sobre isso, perguntando: ‘Quem é que quer separar nossa união? Quem é que precisa de profanação aqui? O ‘עתיקא קדישא’ ‘Santo Antigo’, que é Keter, não é visto nem repousa sobre o profano.”
Lição:
Esse diálogo esclarece a importância do fato de que toda palavra falada tem peso e consequência espiritual, especialmente no Shabat, um dia dedicado à elevação espiritual e à santidade. Falar palavras ociosas ou profanas no Shabat é visto como uma interrupção da luz sagrada que aparece nesse dia, interferindo potencialmente na união espiritual entre o Santo e a Congregação de Israel, representando a alma coletiva do povo Judeu. A discussão ressalta a crença de que o Shabat é um momento para se abster de preocupações e discursos mundanos, concentrando-se, em vez disso, em questões de santidade para manter e aprimorar a conexão espiritual.
#296
Os pensamentos são permitidos porque não fazem nada, não criam som e não ascendem. No entanto, quando uma pessoa articula a fala de sua boca, essa fala se torna sonora, rompe o ar e os céus e ascende, despertando outra forma de fala, a profana. Portanto, está escrito: “encontrar seu próprio prazer e falar ociosamente”, mas não pensamentos. Se alguém proferir uma fala sagrada de sua boca, a fala da Torá se tornará sonora e ascenderá acima, despertando os níveis sagrados do Rei Supremo, ou seja, as Sefirot sagradas, que coroam sua cabeça. Então, a alegria é encontrada acima e abaixo.
Lição:
Essa discussão faz distinção entre o mero pensamento e as palavras faladas com relação ao seu impacto espiritual. Os pensamentos, por serem internos e silenciosos, não têm o mesmo efeito que as palavras faladas, que têm o poder de transcender os limites físicos e interagir com os reinos espirituais. Quando palavras de Torá e santidade são ditas, elas têm o poder de se conectar e ativar níveis sagrados (Sefirot), aumentando a santidade e a alegria tanto na Luz do Shabat quanto no mundo físico. Isso destaca o poder da fala e seu papel fundamental na prática e conexão espiritual.
O ponto principal é que podemos ter pensamentos sobre ações mundanas ou de dias da semana sem expressá-los em palavras. Não há problema em discutir ações relacionadas ao cumprimento de mitsvot, mas seria melhor limitar esses pensamentos e ocupar-se com estudos da Torá que atraem luz e “carregam” o recipiente com luz que apóia nossas ações durante os dias de semana.