Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 3 de junho de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Emor
Continuação do ZD anterior.
#297
Ele lhe disse: “De fato, é assim, como já ouvi falar. Mas aquele que jejua no Shabat diminui o Shabat ou não? Se você disser que ele não o diminui, então seu jejum anulou as refeições do Shabat para ele, e sua punição é grande porque a alegria do Shabat foi anulada para ele.”
#298
Ele lhe disse: “Ouvi dizer que ele é observado de perto do alto, mais do que todas as pessoas do mundo, porque esse dia é uma alegria acima e abaixo, uma alegria maior do que todas as outras alegrias, uma alegria na qual toda a fé אמונה é encontrada. Até mesmo os ímpios no Gehennam descansam no Shabat, mas essa pessoa não tem alegria, não tem conforto, e se distingue de todos os que estão acima e abaixo; todos perguntam sobre ela, perguntando-se por que essa pessoa está angustiada.”
#299
Quando Atika Kadisha (Keter) se revela no Shabat, e essa pessoa está angustiada, a sua oração sobe e se apresenta diante Dele. Então, todos os decretos de julgamento contra ela são rasgados. Mesmo que o tribunal celestial tenha concordado com um decreto adverso para ela, tudo é anulado. Quando a Atika Kadisha é revelada, toda a liberdade e toda a alegria estão presentes na refeição festiva do Rei, que é Zeir Anpin.
Lição:
Essa discussão do Zohar aborda a prática do jejum no Shabat, que as leis da Halachá desencorajam porque o Shabat deve ser um dia de alegria e descanso, celebrado com refeições festivas. O jejum, normalmente é um sinal de luto ou arrependimento, que contradiz o espírito do Shabat. Se a pessoa optar por jejuar, abstendo-se assim dessas refeições comemorativas, isso é visto como uma diminuição da alegria e da santidade do dia, resultando em consequências espirituais.
Isso reforça a importância de honrar o Shabat por meio da observância alegre, incluindo a participação nas refeições, que são vistas como uma expressão de fé e um meio de experimentar o deleite do Shabat. Até mesmo as almas que estão sendo purificadas no Gehennam (inferno) estão em repouso. O jejum de um indivíduo em um dia como esse o marca como uma anomalia, chamando a atenção e a preocupação tanto de cima quanto de baixo. A implicação é que deixar de participar da alegria do Shabat, que é o aspecto de total confiança e paz na providência de Hashem, separa o indivíduo da harmonia desse dia sagrado.
Pelo fato de a “Atika Kadisha” ser revelada no Shabat, ela traz um tempo de liberdade e misericórdia, e as restrições usuais dos julgamentos são relaxadas; isso é especialmente significativo durante a refeição, que representa uma oportunidade para uma conexão íntima com Zeir Anpin. Assim, a refeição do Shabat não é apenas uma observância ritual, mas uma prática espiritual profunda que pode levar à redenção e à anulação de decretos severos, oferecendo um momento único de potencial salvação e alegria para todos, inclusive para aqueles que podem estar enfrentando dificuldades ou julgamentos de cima.
No Shabat, é proibido jejuar. O único jejum permitido no Shabat [com exceção do Yom Kippur, se cair no Shabat] é o “ta’anit chalom” (jejum de um sonho), que é realizado quando uma pessoa acorda cheia de medo e para quem comer seria uma forma de aflição.
A Gemara afirma que jejuar no Shabat é uma grande virtude porque, se uma pessoa jejua enquanto todos os outros estão se divertindo, é mais difícil e, portanto, a recompensa é maior. Se uma pessoa jejua no Shabat [em um caso em que é permitido], ela deve expiar o próprio ato de jejuar observando um jejum adicional.
https://www.sefaria.org/Berakhot.31b.24?lang=bi&with=all&lang2=en