Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 24 de junho de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Naso
Continuação do ZD anterior.
#191
Nós aprendemos que “Assim serão os seus descendentes” (כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ) significa literalmente. Sua semente de fato virá de Malchut; sem a sefirah de Malchut, ele não teria descendência. Isso transformou Malchut em misericórdia para ele. Naquele momento, Abraão se regozijou ao olhar e conhecer o Seu nome e se apegar a Ele, porque ele estava seguro por meio do “assim” (כה). Mesmo que os julgamentos sejam despertados por ela, Abraão considerou essa sefirah, embora seja um julgamento, como se fosse misericórdia. Pois, sem ela, ele não teria filhos. Isso é o que se quer dizer com “e ele contou isso para ele” (ויחשבה) na forma feminina. O que significa ” e ele a contou “? Significa que ele considerou a sefirah, Malchut, como misericórdia, pois “justiça” (צדק) é julgamento, e “retidão” (צדקה) é misericórdia.
O Rabi Yitzchak disse: “כה (Assim) é a última sefirah, que é Malchut. Ela é chamada de צדק (justiça), e os julgamentos são despertados a partir dela. Mesmo que Abraão soubesse que os julgamentos são despertados a partir dessa צדק, ele a considerou צדקה (justiça), da qual nenhum julgamento é despertado, porque é misericórdia.”
#192
O Rabi Aba também disse: Com relação ao que está escrito,” וַה’ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל” “E YHVH abençoou Abraão com tudo” (Gênesis 24:1), é como você diz, pois “כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ” “para tudo (כֹל) no céu e na terra” (1 Crônicas 29:11). Isso significa que Ele abençoou Abraão com a sefirah de Yessod, que é chamada de “tudo” (כל), pois nutre e abençoa a Malchut. Yessod recebe do céu Zeir Anpin e concede à terra, que é Malchut.
E está escrito: “כֹּה תְבָרֲכוּ” “Assim abençoareis” (Números 6:23), o que significa que os sacerdotes abençoarão o Malchut, que é chamado de “assim” (כה). Por causa de Israel, esse “assim” (כה) é abençoado pelo sacerdote para que Israel abaixo seja abençoado, e a bênção será encontrada em “tudo” (כל). No futuro, está escrito: “יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן” “Que te abençoe de Sião” (Salmos 128:5), “Bendito seja o Senhor de Sião, que habita em Jerusalém” (Salmos 135:21). Isso significa que Malchut não precisará mais ser abençoada primeiro; em vez disso, a bênção estará sempre presente dentro dela. Sião representa o aspecto interno de Malchut, e Jerusalém significa o aspecto externo de Malchut.
Lição:
O entendimento e a percepção de Abraão transformaram Malchut, tipicamente associada a julgamento (דין), em uma fonte de misericórdia (רחמים), essencial para sua linhagem. O uso da forma feminina “ויחשבה” indica que Abraão via a sefirah de Malchut (um aspecto feminino) como misericórdia, apesar de sua associação com julgamento.
Os termos “justiça” (צדק) e “retidão” (צדקה) refletem os aspectos duplos de julgamento e misericórdia em Malchut. A fé e o entendimento de Abraão fizeram com que ele percebesse Malchut como uma fonte de misericórdia, garantindo os seus descendentes. O ensinamento do Rabi Yitzchak reforça a ideia de que até mesmo aspectos de julgamento podem ser percebidos e transformados em misericórdia por meio de fé e entendimento profundos. Essa transformação é crucial para o cumprimento das promessas de Hashem, ilustrando a relação dinâmica entre os atributos espirituais e a percepção humana no nível de Malchut.