Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 21 de outubro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
[Uma imagem contendo Texto Descrição gerada automaticamente]
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Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#217
Posteriormente, Deus criou os céus e a terra sobre Tohu (caos), onde não havia alicerce – ou seja, não havia Brit (aliança) – para sustentá-los. Isso se refere aos céus e à terra inferiores, que são Zeir Anpin e Nukva, porque antes de Malchut ser adoçado por Binah, Nukva estava no estado de Tohu. Isso é o que se entende por “והארץ היתה תהו”: “A terra era sem forma e vazia” (Gênesis 1:2). Por causa disso, o Santo, Abençoado seja Ele, desejou dar a Torá às nações do mundo, que é verdadeiramente a Brit Milah (aliança da circuncisão). Mas elas não quiseram recebê-la. Isso significa que Deus queria dar a Torá às nações do mundo, que é comparada à Brit Milah, porque, por meio da correção da Brit Milah, elas teriam adoçado Malchut com Binah. O Mochin, chamado Torá, teria sido revelado a eles naquele momento. No entanto, as nações não quiseram aceitá-la. Como resultado, a Terra permaneceu desolada e seca – o que significa que ficou sem o fundamento espiritual adequado e sem conexão com os níveis superiores.
Observações:
O Zohar revela que Deus desejava que todas as nações participassem dessa correção espiritual. Entretanto, a recusa da nação em aceitar o Brit Milah deixou o mundo desolado. O Brit é visto como a chave para suavizar o julgamento e permitir que a luz da Torá se manifeste no mundo, transformando o caos em ordem e a aridez em vida.
#218
Isto é o que está escrito:
Gênesis 1:9
“וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד, וְתֵרָאֶה, הַיַּבָּשָׁה; וַיְהִי-כֵן.”
“Então disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus em um só lugar, e apareça a terra seca; e assim foi.”
A frase ” Que as águas sejam recolhidas” refere-se à Torá, que é chamada de água. “Para um só lugar” refere-se a Israel porque suas almas são atraídas do lugar sobre o qual se diz:
“בָּרוּךְ כְּבוֹד-יְהוָה, מִמְּקוֹמוֹ.” “Bendita seja a glória de YHVH desde o Seu lugar” (Ezequiel 3:12). “A glória do Senhor” refere-se à Shechinah, a Shechinah inferior, que é Malchut. “מִמְּקוֹמוֹ” “Do Seu lugar” refere-se à Shechinah superior, que é Binah. Assim, Binah é chamada de “מקום” Makom, e como suas almas vêm de lá, o Nome de YHVH certamente repousa sobre eles. Sobre eles, é dito: “Pois a porção de YHVH é o Seu povo” (Deuteronômio 32:9). E esse é o significado de “Que as águas sejam reunidas em um só lugar” – que as águas, representando a Torá, sejam reunidas em Israel, que são os destinatários da Torá. Isso contrasta com as outras nações do mundo, que não quiseram receber a Torá e, portanto, a terra permaneceu desolada e seca.
#219
A Torá é o alicerce do mundo, pois foi por meio dela que o mundo foi criado e é por meio dela que o mundo é sustentado, conforme explicado acima. As nações do mundo que não aceitaram a Torá permaneceram desoladas e secas. Esse é o significado de “o Santo, Abençoado seja Ele, criou mundos e os destruiu” – aqueles mundos que não observaram os mandamentos da Torá e, portanto, não elevaram Malchut para adoçar seus julgamentos (Dinim) com o atributo de misericórdia de Binah. Como resultado, o mundo permaneceu desolado por causa deles. Entretanto, o Santo, Abençoado seja Ele, não destrói as Suas criações, como os humanos podem pensar. Deus não oblitera Suas obras, como os céus e a terra e tudo o que há neles, como as pessoas podem entender erroneamente a partir da frase “Ele criou mundos e os destruiu”. Por que Deus destruiria Seus filhos, sobre os quais é dito “בהבראם” (quando eles foram criados), o que sugere “בה’ בראם” (Ele os criou com a letra Hei) – o que significa que Ele os criou com Malchut que foi adoçado pelo atributo de misericórdia de Binah. Como Binah os retifica, eles estão de acordo com a vontade de Deus. Portanto, por que Ele as destruiria?
Observações:
O Zohar explica que o conceito de Deus criando e destruindo mundos não se refere a Deus destruindo arbitrariamente as Suas criações. Em vez disso, ele se refere a mundos espirituais ou nações que não se alinharam à ordem divina por meio da observância da Torá. O Zohar também enfatiza que a criação de Israel, simbolizada pela letra Hei e enraizada no equilíbrio de Malchut e Binah, está alinhada com a vontade do Criador e, portanto, não está sujeita à destruição. Como fundamento da criação, a Torá é fundamental para sustentar o mundo, e aqueles que a defendem fazem parte da criação eterna de Deus.
#220
Aqueles que se converteram das nações do mundo fizeram com que o pequeno Hei do nome de Abraão caísse no quinto milênio, que corresponde ao Hei. Esse milênio é caracterizado como desolado e seco – desolado durante a destruição do Primeiro Templo e seco durante a destruição do Segundo Templo. Isso se refere ao quinto milênio, que é espiritualmente desolado e seco, como está escrito: “E o rio secará e se tornará em desolação” (Isaías 19:5). Desolado refere-se à destruição do Primeiro Templo. Seco refere-se à destruição do Segundo Templo.
Observações:
Essa passagem explica os períodos de destruição e exílio, vinculando-os explicitamente ao pequeno Hei no nome de Abraão e ao quinto milênio. A desolação do Primeiro Templo e a secura do Segundo Templo refletem a desolação espiritual e a falta de fluxo divino durante esses tempos desafiadores.