Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 3 de novembro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Lech Lecha
Continuação do ZD anterior.
#166
“אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה” “Para o lugar onde a sua tenda estivera no princípio” (Gênesis 13:3). A palavra “Aholoh” (אהלה, “sua tenda”) é escrita com um Hei em vez de um Vav. Isso indica que Aholoh (sua tenda) se refere a Bet El (a Casa de Deus), que é chamada de “אֶבֶן שְׁלֵמָה” “a pedra completa”, como dissemos (nº 70), isso se refere a Nukva de Zeir Anpin. Esclarecendo ainda mais que a intenção é em direção a Malchut, o versículo diz:
“אֶל מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה שָׁם בָּרִאשֹׁנָה” “Para o lugar do altar que ele tinha feito ali no princípio” (Gênesis 13:4). Está escrito lá: “לַה’ הַנִּרְאֶה אֵלָיו” “para YHVH que apareceu a ele”, que é o segredo de Malchut, como mencionado anteriormente. Então, “וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם ה'” “Abrão invocou o nome de YHVH.” Pois então ele se conectou com a fé completa, ou seja, com Malchut em sua integridade, que é chamada de “אֱמוּנָה שְּׁלֵמָה” fé completa.
Observações:
O Zohar ilustra o crescimento espiritual de Abrão quando ele se reconecta com Bet El, o lugar que representa Malchut. A palavra אהלה, Aholoh, significa o aspecto feminino, indicando a crescente conscientização e o alinhamento de Abrão com Malchut. Ao retornar ao local do altar, Abrão aprofunda sua conexão com Hashem, estabelecendo uma base de fé completa. Essa passagem enfatiza a importância de reconhecer e se unir a Malchut como uma expressão de integridade e estabilidade espiritual. Por meio da jornada de Abrão, aprendemos o valor de retornar aos pontos fundamentais da fé e renovar nosso compromisso com Hashem.
#167
Venha e veja: No início, ele (Abrão) ascendeu em etapas, de baixo para cima. Como está escrito: “וַיֵּרָא ה’ אֶל אַבְרָם” “E YHVH apareceu a Abrão” (Gênesis 12:7), e diz: “לַה’ הַנִּרְאֶה אֵלָיו” “a YHVH que lhe apareceu”. Esse é o primeiro nível, como já mencionamos, que é chamado de “אֶבֶן שְׁלֵמָה”, a pedra completa – o nível de Malchut, onde ocorre a visão. A partir daí, ele alcançou o nível de alma de Nefesh. Em seguida, diz: “הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה” “E ele viajou, continuando ainda em direção ao sul” (Gênesis 12:9), o que significa que ele subiu de nível em nível até ser coroado no sul, que é Chessed de Zeir Anpin. Essa é a sua porção e herança e, a partir daí, ele alcançou o nível de alma de Ruach. Depois disso, quando ele subiu ainda mais alto, o texto deixa isso indefinido e diz: “ויבן שם מזבח לה'” “E ele construiu ali um altar para YHVH” sem especificar “para YHVH que lhe apareceu”. Esse é o mundo superior, que é Binah, e, a partir daí, ele mereceu o nível superior de alma de Neshamah. E de lá, ele continuou a ascender ainda mais. Isso significa que ele desceu ao Egito e ascendeu de lá, por meio do qual alcançou o nível de Chokhmah no lado direito, onde Chessed se torna Chokhmah. Então, ele desceu de cima para baixo, como diz o versículo, וילך למסעיו “E ele partiu em suas jornadas” (Gênesis 13:3). Tudo estava conectado em seu devido lugar.
#168
E aqui, quando você olhar para os níveis no texto, encontrará o segredo da Chokmah superna, que é a Chokmah do lado direito. O que está escrito é: “וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב” “E ele partiu em suas jornadas do sul” (Gênesis 12:9). Isso significa do lado direito, que é o sul, e é o início do reino superior, ou seja, Binah (Entendimento), que está oculto e profundo acima, até Ein Sof. O termo “נֶּגֶב” “o sul” aqui significa a sabedoria à frente da linha direita, que é o início e a raiz do entendimento que está à frente da linha esquerda. Essa sabedoria é oculta e profunda, estendendo-se até Ein Sof. De lá, ele desceu de nível em nível, do sul até Bet El, que é a Nukva.
Observações:
O Zohar descreve a jornada de Abrão como uma ascensão estruturada pelos níveis da alma, cada passo o aproximando da compreensão das realizações espirituais mais profundas. Começando com Nefesh em Malchut, ele passa por Ruach em Chessed, Neshamah em Binah e Chokhmah por meio de sua descida e ascensão no Egito. Essa jornada ilustra como o crescimento espiritual envolve a ascensão a níveis mais altos e a descida para integrar essas percepções na vida cotidiana. A jornada de Abrão serve como modelo para o caminho da alma em direção a uma conexão de nível superior, mostrando que o objetivo final da ascensão espiritual é trazer esse entendimento superior de volta ao mundo material.