Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 18 de novembro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Chayei Sarah
Continuação do ZD anterior.
#156
O Rabi Yitzchak disse: “Naquele momento, o que está escrito? “וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ הַמּוֹשֵׁל ” ‘E Abraão disse ao seu servo…’ (Gênesis 24:2). Qual é o significado de “אֶל עַבְדּוֹ” ‘ao seu servo’? Se examinarmos isso sob o aspecto da ressurreição dos mortos, o que significa “ao seu servo”? Pois Abraão representa a alma, conforme declarado anteriormente (#141). Assim, “E Abraão disse ao seu servo” se referiria ao servo da alma. Mas onde encontramos que a alma tem um servo?”
O Rabi Nehorai respondeu: “Não devemos nos concentrar na ideia de um servo pertencente a Abraão, como o texto pode parecer sugerir. Em vez disso, ele se refere ao servo de Hashem, alguém que está próximo ao Seu serviço. E quem é esse? É Metat-, como nós já explicamos, que está destinado a embelezar o corpo no túmulo.
#157
Esse é o significado do versículo: “E Abraão disse ao seu servo” (Gênesis 24:2). Isso se refere a Metat-, o servo de Hashem.” זְקַן בֵּיתוֹ” “O mais velho de sua casa”-porque ele foi a primeira das criações. “הַמֹּשֵׁל בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ” “Que governou sobre tudo o que tinha” – isso significa que o Santo, Abençoado seja Ele, deu-lhe autoridade sobre todas as Suas hostes, ou seja, sobre todos os anjos celestiais.
#158
Nós aprendemos que o Rabi Shimon disse, em nome de Rabi Yose, citando o Rav: “Todas as hostes daquele servo (Metat-) obtêm luz e desfrutam do brilho da alma”. Pois aprendemos que a luz da alma é maior do que a luz do Trono, ou seja, o Trono Sagrado. Embora os anjos obtenham a sua luz do Trono, a luz da alma supera a do Trono.
Surge a pergunta: “Mas a alma obtém sua luz do Trono, e é um princípio que o receptor é menor do que o doador?” A resposta é dada: “Isso depende do que é apropriado para cada um. O Trono dá de acordo com a sua capacidade, e a alma recebe de acordo com os seus méritos”.
Rav Nachman disse: “É verdadeiramente maior do que a luz do Trono,” como está escrito: “דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה” “A semelhança da aparência de um homem estava acima dela” (Ezequiel 1:26). O que significa “acima dela”? Refere-se ao esplendor do homem. Em Em termos espirituais, “acima” não significa tempo ou espaço físico, mas um grau mais elevado de espiritualidade. Assim, a luz da alma é maior do que a do Trono porque a alma se origina do segredo do homem que se senta no Trono, como explicado.
O Rav Nachman disse: “É realmente maior do que a luz do Trono”, como está escrito:
“דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה” “A semelhança da aparência de um homem estava acima dela” (Ezequiel 1:26). O que significa “acima dela”? Refere-se ao brilho do homem. Em termos espirituais, “acima” não significa tempo ou espaço físico, mas um grau mais elevado de espiritualidade. Assim, a luz da alma é maior do que a do Trono porque a alma se origina do segredo do homem que se senta no Trono, conforme explicado.
Observações:
O Zohar destaca o status exaltado da alma, ensinando que o seu brilho ultrapassa até mesmo o Trono de Hashem, do qual ela obtém luz. Esse paradoxo é resolvido pela compreensão de que a origem da alma, enraizada no homem que faz parte do Trono, concede a ela um nível mais elevado do que sua fonte imediata.
Esse ensinamento enfatiza a conexão única da alma com o divino e o seu papel na canalização da luz divina para a criação. A passagem inspira uma apreciação mais profunda da natureza sagrada da alma, lembrando-nos de sua profunda origem e capacidade de refletir a grandeza divina, ultrapassando até mesmo os níveis mais elevados.