Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 9 de janeiro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayechi
Continuação do ZD anterior.
#180
Ficamos a saber que o Rabino Yitzchak disse: Está escrito: “לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה’ וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ” “Para contemplar a agradabilidade de Hashem e visitar o Seu Templo” (Salmos 27:4). Isto implica que o Tzadik anseia por ver a “agradabilidade de Hashem”, que se refere ao delicioso Mochin (מוחין הנעימים) de Zeir Anpin. Mas como pode dizer que isto pertence a “Hashem”?
Explicação: A dificuldade é que o versículo parece sugerir que um Tzadik anseia por contemplar a “agradabilidade” de YHVH, Zeir Anpin, e não para além dela. No entanto, outro versículo afirma: “אָז תִּתְעַנֵּג עַל ה’ וְהַרְכַּבְתִּיךָ עַל בָּמוֹתֵי אָרֶץ” deleitareis em Hashem, e eu vos farei cavalgar sobre as alturas da terra” (Isaías 58:14), implicando um nível mais elevado do que Zeir Anpin.
Nós aprendemos que o Rabi Yitzchak disse: Está escrito: “לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה’ וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ” “Para contemplar a bondade de Hashem e visitar Seu Templo” (Salmos 27:4). Isso implica que o Tzadik anseia por ver o “deleite de Hashem”, que se refere ao delicioso Mochin
(מוחין הנעימים) de Zeir Anpin. Mas como você pode dizer que isso se refere a “Hashem”?
Explicação: A dificuldade é que o versículo parece sugerir que um Tzadik anseia por contemplar a “bondade” de YHVH, Zeir Anpin, e não além dela. No entanto, outro versículo afirma: “אָז תִּתְעַנֵּג עַל ה’ וְהַרְכַּבְתִּיךָ עַל בָּמוֹתֵי אָרֶץ” “Então você se deleitará em Hashem, e eu o farei cavalgar sobre as alturas da terra” (Isaías 58:14), o que implica um nível mais alto do que Zeir Anpin.
O Rabi Shimon disse: Tudo é um. O versículo “o deleite de Hashem” refere-se às iluminações que vêm de Atika Kadisha para os céus, ou seja, o Mochin que Zeir Anpin recebe de níveis superiores a si mesmo. Assim, o anseio dos Tzadikim é, de fato, apenas captar essas iluminações dentro de Zeir Anpin e não ascender além dela, pois não há percepção nas três sefirot superiores.
É por isso que está escrito: “ועל השמים חסדך” “Sua bondade amorosa (Chessed) está nos céus”, referindo-se às iluminações que se originam acima de Zeir Anpin. E está escrito:
“אָז תִּתְעַנַּג עַל ה'” “Então você se deleitará em Hashem”, o que significa que eles já estão vestidos com Zeir Anpin, e é por isso que são chamados de “a agradabilidade de Hashem”. Entretanto, antes que essa agradabilidade seja revestida em Zeir Anpin, ela está totalmente além da compreensão.
Afortunado é aquele que consegue isso, pois certamente muito poucos conseguem.
#181
Nós aprendemos, disse o Rabi Shimon: Está escrito: “בְּנֵי אִמִּי נִחֲרוּ בִי”
“Os filhos de minha mãe ficaram zangados comigo” (Cânticos 1:6). “Bnei Imi” (os filhos de minha mãe) refere-se ao que está escrito: “הִשְׁלִיךְ מִשָּׁמַיִם אֶרֶץ” “Ele lançou do céu à terra” (Lamentações 2:1).
Aqui, “terra” refere-se à Nukva. Pois quando o Santo, Abençoado seja Ele, desejou destruir Sua casa inferior, ou seja, o Templo Sagrado, e exilar Israel entre as nações, Ele distanciou esta terra, que é a Nukva, de diante Dele. Como está escrito: “וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק”
“E sua irmã ficou à distância” (Êxodo 2:4).
Quando esta terra (Malchut) se distanciou dos céus acima (Zeir Anpin), o Templo terrestre abaixo foi destruído e Israel foi espalhado entre as nações.
A Congregação de Israel disse: Quem fez com que isso acontecesse comigo? Quem fez isso comigo? Foi o “בְּנֵי אִמִּי” “Bnei Imi” – os filhos de minha mãe -, a saber, Zeir Anpin e sua Nukva, que se distanciaram de mim. De fato, eles são chamados de “Bnei Imi”, pois Zeir Anpin e suas Nukva são filhos de Binah, que é a mãe.
Notas:
O distanciamento de Malchut de Zeir Anpin significa a remoção da unidade e da proteção de Hashem, levando à destruição do Templo terrestre e à dispersão de Israel. A Congregação de Israel, que representa a entidade espiritual coletiva do povo Judeu, lamenta essa separação como a causa principal do exílio e do sofrimento.