Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 23 de maio de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#353
Esse homem, Elazar, deitou-se no chão diante do Rabi Abba. Ele o levou para sua casa e preparou para ele três medidas de pão (שלש סאים לחם) e um bezerro de três anos (עגל משולש). Depois de comerem, o homem disse ao Rabi Abba: “Rabi, deixe-me lhe contar uma coisa. Eu tinha uma novilha vermelha, a mãe do bezerro cuja carne acabamos de comer. Um dia, antes que ela ficasse grávida e desse à luz, eu a segui até o pasto no deserto. Enquanto eu a guiava, um homem passou e me perguntou: “Qual é o nome dessa vaca? Eu disse: “Desde o dia em que ela nasceu, nunca lhe dei um nome”. Ele me disse: “Ela se chama Bat Sheva, mãe de Shlomo – se você merecer a expiação de seus pecados”. Quando virei minha cabeça, não pude mais vê-lo. Eu ri com aquelas palavras”.
Observações:
Elazar demonstra profunda honra e gratidão ao Rabi Abba, convidando-o para entrar em sua casa e preparando uma refeição generosa – simbolicamente uma reminiscência da hospitalidade de Abraão (quando os três anjos vieram até ele). Durante a refeição, Elazar compartilha um encontro misterioso e espiritualmente simbólico: ele se lembra de ter possuído uma novilha vermelha (que, na lei da Torá, está ligada à purificação da impureza). Antes de ela dar à luz o bezerro que eles estavam comendo, um homem misterioso apareceu e lhe deu um nome profético – “Bat Sheva, mãe de Shlomo” – aludindo à realeza, à sabedoria e ao reparo espiritual. O homem misterioso desaparece logo em seguida – um sinal clássico de um encontro angelical ou profético. Elazar, sem entender a mensagem, riu na hora. Mas, em retrospecto, esse evento prenunciava seu próprio renascimento espiritual – a novilha e seu bezerro simbolizavam a purificação e o nascimento de uma nova santidade (assim como Shlomo nasceu em Bat Sheva após a expiação do rei Davi).
Até mesmo eventos aparentemente mundanos (uma vaca, um estranho, uma risada) podem ter um profundo significado espiritual que só é compreendido mais tarde.
No entanto, é importante entender que, em nossa época, uma pessoa não deve tentar interpretar eventos pessoais ou sonhos como “mensagens” do céu por conta própria. Sem um profundo embasamento na Torá, especialmente na sabedoria interna da Kabbalah, a pessoa pode interpretar erroneamente as ocorrências naturais ou cair em confusão e até mesmo em perigo espiritual. Somente um estudioso da Torá com conhecimento de sod (interpretação cabalística mais profunda) e yirat shamayim (temor do Céu) está apto a discernir esses significados ocultos e, mesmo assim, somente quando necessário. Portanto, a pessoa deve se concentrar na teshuvá sincera, no estudo da Torá e na observância das mitsvás, confiando que a orientação de Hashem se manifestará da maneira certa no momento certo.
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