Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 13 de junho de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#379
E isso explica a nossa Mishnah anônima (ensinamento dado sem atribuição), significando – juntamente com o que é mencionado – que Abba e Imma (Pai e Mãe, Chokmah e Binah) nunca estão separados; agora é possível entender as palavras da Mishnah, que são declaradas anonimamente. Está escrito: “עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ” “A nudez de sua irmã, a filha de seu pai ou a filha de sua mãe…” (Levítico 18:9). Já que diz “a filha de seu pai”, por que dizer também “ou a filha de sua mãe”? Ele explica: Isso levanta uma questão – uma vez que Abba e Imma nunca se separam, então, se Malchut é filha de seu pai (ou seja, deriva de Abba), ela também é necessariamente filha de sua mãe (Imma), pois a união entre eles nunca é rompida.
Então, por que especificar ambos? Em vez disso, ele responde: Se ela vem do lado do Pai, ou seja, se a influência de Abba (Chokhmah) a domina, então Malchut é chamada de Chokhmah. Se ela vier do lado da Mãe, ou seja, se a influência de Imma (Binah) a dominar, então ela será chamada de Binah. Mas de qualquer forma – seja deste ou daquele lado – Malchut sempre deriva de Abba e Imma juntos, porque o Yud (י) – representando Abba – nunca se separa do Heh (ה) – representando Imma. E esse é o segredo interno da frase: “מוֹלֶדֶת בַּיִת” “Nascido da casa” – quando de Abba, ou “מוֹלֶדֶת חוּץ” “Nascido do exterior” – quando de Imma, já que Imma é considerado o aspecto externo de Abba. Assim, o final do versículo explica seu início.
Observações:
O Zohar ensina que, embora Malchut sempre derive tanto de Chokhmah quanto de Binah (Pai e Mãe), o modo de influência espiritual pode variar: Às vezes, ela é governada mais por Chokhmah (sabedoria interior), às vezes, por Binah (estrutura e compreensão externas). Essa interpretação revela a precisão da linguagem da Torá – especificando tanto Pai quanto Mãe – para indicar diferentes estados e qualidades espirituais dentro de Malchut. Ela também reforça um princípio mais profundo: mesmo quando as coisas parecem dualistas ou separadas, todas vêm da unidade – uma lição tanto para os reinos espirituais quanto para a vida humana.
#380
O Rabi Abba disse: “בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת” “Com sabedoria se constrói uma casa” (Provérbios 24:3). Quem é a “casa” que é construída com sabedoria? Você deve dizer: Este é o rio que flui do Éden – referindo-se a Binah. Por essa razão, está escrito: “מוֹלֶדֶת בַּיִת” “Nascido da casa” – isso se refere a Malchut, que nasce de Binah, que é considerada uma casa para Chokhmah (Sabedoria). Ou: “מוֹלֶדֶת חוּץ” ” Nascido do exterior” – isto se refere a quando Malchut emerge do Vav (ו), que é Zeir Anpin (Z “A). Como está escrito: “E o homem (Adão, simbolizando Zeir Anpin) disse sobre Chavah (Eva, simbolizando Malchut),
“עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי” ‘Ela é osso de meus ossos e carne de minha carne.'” E também está escrito: “וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו” “E Ele tomou um de seus lados [צלעותיו].”
Assim, diz-se que Malchut emerge de Zeir Anpin, e isso é chamado de “Nascido de fora”, ou seja, do lugar onde Zeir Anpin existe, que é considerado externo em relação a Imma (Binah) – como nós aprendemos.
Observações:
A descrição da Torá de Eva sendo tirada do lado de Adão é usada como uma metáfora: Adão representa Z “A, e Eva, Malchut. O surgimento dela do “lado” dele ilustra o surgimento externo de Malchut a partir de Z “A, contrastando com seu nascimento interno a partir de Binah.
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