Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 26 de agosto de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
[]
.
Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#322
Tudo estava oculto na terra (Malchut), e nada foi revelado nela. Sua força, seu poder e as luzes chamadas águas estavam congeladas dentro dela, sem fluir nem se espalhar. Isso significa que, até agora, a questão do surgimento dos Mochin em Binah foi explicada, e agora os explica no aspecto de Malchut quando ela foi selada de Binah. Diz que quando os Mochin emergiram no segredo do ponto shuruk, ou seja, antes de serem revestidos de Chessed, como mencionado acima, todas as luzes estavam ocultas na terra, que é Malchut, e congeladas dentro dela, ou seja, não podiam se espalhar nem brilhar nela. Até que a Luz superna brilhou sobre ela, ou seja, até que a Luz foi atraída para ela do segredo do ponto chirik do alto, de Binah. A Luz atingiu sua absorção, e seus poderes foram liberados. A Luz atingiu a absorção, e seus poderes foram revelados.
Absorção significa os Mochin do aspecto de shuruk que ela absorveu de Binah, o que a fez ficar oculta e congelada. Quando a Luz do aspecto de chirik foi atraída para ela, atingiu aqueles Mochin, anulando seu domínio, de modo que não governariam sozinhos sem estarem revestidos de Chessed. Então, os poderes em Malchut foram liberados de seu estado congelado. Este é o significado de ‘וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר’ — ‘E Deus disse: “Haja luz”, e houve luz’ (Gênesis 1:3). Esta é a Luz primordial e sobrenatural (אור קדמאה עלאה) que existia antes disto, e é o que está escrito: “E Deus disse: ‘Haja luz’, e houve luz”, onde ויהי (vayehi, e houve) indica que, através da Luz do ponto chirik, a primeira Luz que estava nela antes voltou a brilhar nela. Isso significa que, antes do congelamento e da ocultação, a Luz de Chokhmah voltou a brilhar nela e não a congela agora, porque está revestida de Chassadim.
Observações:
Inicialmente, as luzes de Malchut (chamadas águas, mayim) estão ocultas e congeladas devido ao ponto shuruk, onde Mochin de Binah são Chokhmah sem Chessed. Isso reflete o estado tohu va’vohu de Malchut, onde seus dinim (julgamentos) impedem que as luzes fluam ou brilhem, como no estado shuruk discutido anteriormente (#301). O ponto chirik, extraído de Binah, introduz Chessed para revestir Chokhmah, atingindo (הכאה, hakaha) os Mochin do shuruk para anular seu domínio. Isso abre os poderes de Malchut, permitindo que a Luz primordial (de Chokhmah) brilhe novamente, como em Gênesis 1:3. O ויהי, vayehi (e houve) significa a restauração da Luz original de Malchut, agora equilibrada por Chessed, impedindo o congelamento.
#323
E daqui, da Luz do ponto chirik, todos os poderes e forças (Gevurot) em Malchut emergem e são revelados. A terra, ou seja, Malchut, foi adoçada e, posteriormente, ou seja, no terceiro dia, ela manifestou seus poderes. Assim que a Luz brilhou em Malchut e desceu e iluminou o mundo, sua Luz se espalhou de uma extremidade à outra do mundo. Quando o Santo, bendito seja Ele, olhou para os ímpios do mundo, que pecariam com esta Luz no futuro, Ele ocultou a Luz. A Luz estava oculta e não brilha exceto através de caminhos ocultos que não são revelados. A terceira declaração contém as letras Tet-Vav-Bet (טו” ב, bom).
Observações:
Esta passagem do Zohar aborda a retificação (tikkun) de Malchut (terra) através do ponto chirik, que equilibra Chokhmah com Chessed, permitindo que seus poderes emerjam, particularmente no terceiro dia (Gênesis 1:11-13, criação da vegetação). Também aborda a ocultação da Luz primordial (ohr Haganuz) devido aos pecados futuros dos ímpios, referenciando o ma’amar (declaração divina) com as letras Tet-Vav-Bet.
A Luz primordial, restaurada em Malchut via chirik (Gênesis 1:3), inicialmente se espalha universalmente. No entanto, prevendo os pecados dos ímpios, Deus oculta (ganaz) esta Luz (chamada Ohr Haganuz, a Luz oculta), limitando sua revelação a caminhos ocultos, como em Jó 28:7 (“Um caminho que nenhuma ave de rapina sabe”, seção anterior). Isso se alinha com o conceito cabalístico de tzimtzum (restrição), protegendo a Luz do mau uso por klipot (forças impuras).
#324
E está escrito: “וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת־הָאוֹר כִּי־טוֹב” — “E Deus viu que a luz era boa” (Gênesis 1:4). Aprendemos: todo sonho que é interpretado com “ki tov” (porque é bom) indica que há paz para ele acima e abaixo. Isso significa no mundo celestial, onde não há acusador (“oponente”) contra ele, e no mundo inferior. Cada pessoa vê letras em seus sonhos de acordo com seus caminhos e ações. Se ela vê a letra Tet (ט) em seu sonho, isso é bom para ela e bom para seu sonho, pois a Torá usou a letra Tet nas palavras “ki tov” (porque é bom), pois antes disso, não há letra Tet na Torá. Isso gira em torno da Luz que brilhou de um extremo ao outro do mundo. Portanto, a letra Tet indica que é bom (tov), e tov significa a iluminação que brilha em perfeição completa.
Observações:
Esta passagem do Zohar interpreta Gênesis 1:4: “E Deus viu a luz, que era boa”, conectando a frase “ki tov” (porque era boa) à letra Tet (ט) e à Luz primordial (ohr Haganuz) discutidas nas seções anteriores. Ela explora o significado espiritual do Tet nos sonhos, ligando-o à perfeição divina e à paz.
As letras vistas nos sonhos refletem o estado espiritual de alguém (com base em seus caminhos e ações). O aparecimento de Tet indica alinhamento com a bondade da Torá, ligado à perfeição da Luz primordial, livre da influência das klipot e sustentado por boas ações.