Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 25 de fevereiro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayakhel
Continuação de estudos ZD anteriores de Vayakhel. Nós continuamos o estudo da elevação das orações. Recomendo voltar ao #121 ou mesmo ao #107 para estudar as meditações e o processo de elevação das nossas orações.
#140
Se essa oração for ouvida pelos ouvidos de uma pessoa, então não haverá ninguém acima que a aceitará, e outros não a ouvirão, exceto aquele que a ouviu primeiro. Por esta razão, as pessoas devem ter o cuidado para não deixar que as pessoas ouçam a oração. Além disso, o discurso da oração une o mundo superior, em Zeir Anpin, e o discurso para o mundo superior não deve ser ouvido.
#141
Da mesma forma, que uma pessoa lê o rolo da Torá e a outra permanece em silêncio. Se as duas pessoas lêrem a Torá, isso diminui a fé acima porque a voz e a fala são uma, mas duas vozes e dois discursos constituem uma redução e uma falha na fé, que é Malchut. Em vez disso, deveria haver uma voz e um discurso como deveria ser, para que essa voz, Zeir Anpin, que é chamada de “קול” “voz”, e aquela fala “דיבור”, Malchut, que é chamada de “fala”, sejam um.
Lição:
No âmbito elevado da oração, especificamente durante a Amidá, nos mantemos em silêncio enquanto movemos sutilmente os lábios enquanto recitamos a oração silenciosamente. Esta prática se alinha com o nível Atzilut de conexão espiritual, transcendendo o som. Ser ouvido neste reino físico sugere falta de fé na atenção de Hashem às nossas orações.
A nossa postura meditativa é de profunda reverência, como se estivéssemos diante do Santo Abençoado seja Ele. Se as nossas vozes forem audíveis, nós corremos o risco de “ancorar” a oração em Malchut, impedindo a sua aceitação acima.
Da mesma forma, durante a leitura da Torá, o leitor vocaliza o texto do rolo da Torá, correspondente ao nível de Zeir Anpin. Embora a Torá seja escrita sem Nikkud (vogais) que ‘animam’ as palavras, ela pode ser lida em voz alta. Neste contexto, a Torá ou Zeir Anpin representa o “som” (קול), e sua expressão verbal ou “fala” (דיבור) se manifesta através de Malchut.
O indivíduo que fica ao lado do leitor recita as bênçãos, mas permanece em silêncio durante a leitura propriamente dita, movendo os lábios sem produzir som. Falar durante a leitura da Torá é desencorajado para evitar a interrupção desta conexão vital.
Historicamente, a primeira pessoa chamada para a Torá recitava a bênção inicial, seguida por outras cinco que abordavam a Torá silenciosamente, sem recitar as bênçãos. O indivíduo final pronunciaria então a bênção final, selando a conexão. Mas devido a inúmeras interrupções, os rabis posteriormente determinaram que as bênçãos fossem recitadas no início e no final de cada Aliyah da Torá.