Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 16 de março de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayakhel
Continuação do ZD anterior.
#191
E quando essa parte inferior do Ruach do Shabat é adornada e preservada adequadamente, ela sobe para cima e se une à parte superior. E esse ponto (Nekudah), que é Malchut, recebe tudo do Ruach (do Shabat), tanto da parte superior quanto da parte inferior, e é incluído por todos os lados. E porque ela é adornada no Shabat tanto de cima quanto de baixo, todos os outros dias (os seis dias da semana, correspondentes a Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod e Yessod) extraem sua força dela, e a ela (Malchut) é concedido o domínio, tanto de cima quanto de baixo. E nos mistérios do Livro do Rei Salomão, esse segredo está registrado, e o santo luminar (Rabi Shimon bar Yochai) o estabeleceu. Afortunada é a porção de Israel!
#192
Está escrito: “וַיִּנָּפַשׁ” “E Ele descansou (Vayinafash)” (Êxodo 31:17). E isso foi explicado: “Ai, porque a alma (Nefesh) foi perdida”. E essa interpretação está correta. Mas, se assim fosse, deveria ter sido dito: “Ai do corpo”, já que foi do corpo que a alma partiu. E, no entanto, em “Vayinafash”, apenas a alma (Nefesh) é mencionada. Ele responde: “O segredo da questão é o seguinte: Uma pessoa possui uma Nefesh (alma), que atrai e recebe dentro de si o espírito do Shabat (Ruach) desde a véspera do Shabat. e esse Ruach habita dentro dessa Nefesh e repousa dentro dela durante todo o Shabat. Nesse momento, essa Nefesh é elevada a um estado de grandeza (גדלות, Gadlut) e experimenta um benefício maior do que jamais teve antes.
Observações:
O nível mais baixo da alma humana é chamado de Nefesh e, no Shabat (a partir de sexta-feira à noite), ele pode receber o nível de Ruach. Durante o Shabat, esse Ruach habita dentro da Nefesh, elevando-a a um estado muito mais alto de conexão divina. O Shabat transforma a alma, dando-lhe um aprimoramento espiritual além de sua capacidade normal. Quando o Shabat termina, a partida desse Ruach deixa um vazio, e é por isso que “Vayinafash” também sugere uma sensação de perda.
Essa passagem ensina que o Shabat não é apenas um momento de descanso físico, mas um momento em que a própria alma é elevada e infundida com energia espiritual superior. A experiência do Shabat cria uma profunda transformação espiritual, e sua partida deixa um desejo de retornar a esse estado superior. O processo da Havdalah ajuda a reter parte da alma extra que recebemos no Shabat.