Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 22 de agosto de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
.
Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#314
Este é o segredo que dissemos (acima, #301): ‘מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקֶּרַח’ — ‘De cujo ventre veio o gelo?’ (Jó 38:29). Certamente, é do ventre de Mi (מִי), que é Binah, significando aquilo que representa o questionamento. Isso significa o que é dito acima em #301: ‘E certamente emergiu de dentro do sobrenatural’, que o mar congelado vem do sobrenatural, e o sinal é ‘De cujo ventre veio o gelo?’ A intenção está nas sete sefirot inferiores de Binah, que são Yisrael Sava e Tevunah, chamadas Mi (מִי). Quando eles concedem Chokhmah sem Chessed, ou seja, no segredo do ponto shuruk, devido à falta de Chessed, os inferiores ficam congelados e congelados.
Portanto, embora as letras Alef-Lamed-Hei (אל” ה) já tenham ascendido a Binah, no entanto, como a abundância está congelada, elas não se combinam para revelar o Nome Elokim em Binah. E ela ainda é chamada de Mi (מִי). No entanto, após o Chessed surgir e vestir a Chokhmah, essas letras se combinam com aquelas, e se completam no Nome Elokim. E ela não é mais chamada de Mi. É por isso que o Zohar aqui especifica e traz o versículo “De cujo ventre veio o gelo?” para indicar que somente quando ela concede Chokhmah sem Chessed no segredo do ponto shuruk, então ela é chamada de Mi, e não no momento da completude, quando ela recebe o ponto chirik, e a Chokhmah é vestida de Chessed. Pois então ela é chamada de Elokim e não de Mi (מִי).
Observações:
Esta passagem do Zohar interpreta Jó 38:29: “De cujo ventre do ventre veio o gelo?”, para explicar o papel de Binah na criação, particularmente o estado de Malchut como o “mar congelado” (ים) quando Chokhmah é concedido sem Chessed. Faz referência à divisão de Elokim (מִי e אל” ה) e usa os pontos vocálicos shuruk e chirik para descrever o processo de retificação.
#315
Beresheet (בְּרֵאשִׁית) indica Bet Resheet (ב ראשית). Questiona, em relação ao que foi dito, ‘Beresheet também é uma expressão (מאמר, ma’amar)’, se a intenção é que Resheet sozinha seja um ma’amar, ou seja, sem o Bet, ou que Beresheet seja um ma’amar. Ele responde: Em vez disso, antes que Malchut emergisse de Binah, e antes que seu poder fosse estendido, quando tudo ainda estava oculto dentro dela em Binah, ela é Beresheet, e é um ma’amar. Isso significa que o Bet de Beresheet, como dito acima (#303), é o segredo de Malchut que ascendeu a Binah. Também diz que o Bet de Beresheet é o segredo do ponto (נקודה, nekudah) em seu palácio (היכל). Explica ali que quando é luz envolta (אור מעוטף) e não estendida, e está oculta, é chamada de ar (אוירא, avira). A luz oculta na letra Yud (ponto no palácio). Assim, o Bet de Beresheet alude à ascensão de Malchut a Binah, que é o segredo da entrada do Yud na luz de Binah, tornando-se ar (אוירא, avira), e Resheet indica Binah (como acima, #303).
É isso que significa “antes de emergir e se estender, etc., Beresheet é”, ou seja, antes do surgimento do Yud, que é Malchut, da luz de Binah, ambos são chamados de Beresheet, e é um ma’amar (expressão). Ambos juntos são um ma’amar, ou seja, Beresheet com o Bet juntos é um ma’amar. Pois um ma’amar significa um nível que emerge do zivug (união) do golpe (הכאה, hakaha), no segredo do golpe de lábio a lábio. Como o zivug do golpe é feito sobre o Bet de Beresheet, que é Malchut, é impossível dizer que Resheet (início) sozinho, que é Binah sozinho, é um ma’amar, pois o zivug do golpe não é feito sobre a tela (מסך, masach) de Binah. Como o Yud, que é Malchut, emergiu do ar de Binah, e os poderes de Binah foram estendidos, então Binah é chamada de Resheet; ela é um ma’amar sozinho, sem o Bet, que é Malchut, pois ela já emergiu dela. Ela agora é chamada de Mi (מִי), que representa o questionamento, aquela que criou Eleh (אֵלֶה), como em ‘מִי־בָרָא אֵלֶה’ — ‘Quem criou estes?’ (Isaías 40:26). Isto significa que se fala do segredo da iluminação do ponto shuruk, quando ela ainda não é chamada de Elokim, mas de Mi, pois as letras Alef-Lamed-Hei (אל” ה), embora tenham ascendido a Binah, ainda estão ocultas. Elas são consideradas como se estivessem fora de Binah, como mencionado anteriormente na discussão adjacente. E bara (ברא, criou) é um termo de ocultação. Isto é o que se entende por “aquilo que criou Eleh”, significando Binah. Quando ela é chamada de Mi, então ela oculta as letras Alef-Lamed-Hei devido à ausência de Chessed, como mencionado anteriormente.
Observações:
Bereshit é dividido em Bet (ב, Malchut) e Resheet (ראשית, Binah). Antes de Malchut emergir de Binah, quando seu Yud (representando Malchut) é ocultado pela luz de Binah (אוירא, avira), formando “ar” (ar puro, אוירא דכיא), ambos são chamados de Beresheet e constituem um ma’amar (expressão divina). Um ma’amar surge de um zivug de golpes (lábio com lábio, como no masach de Malchut), não de Binah. Depois que o Yud de Malchut emerge e os poderes de Binah se estendem, Binah sozinha é Resheet e um ma’amar, chamado Mi (מִי), representando o questionamento.
Sexta-feira é um bom dia para fazer uma ** [Interface gráfica do usuário, Texto, Aplicativo, chat ou mensagem de texto Descrição gerada automaticamente] Doação, especialmente se você não doou na semana passada. Doar na sexta-feira, que é um aspecto de Yessod, expande o recipiente para a Luz e a honra do Shabat. ** A sua doação não precisa ser feita para o mesmo lugar toda semana. Você pode alternar ou dividir a sua doação entre aqueles que o beneficiam espiritualmente.
[Logotipo Descrição gerada automaticamente] Apoié – Yeshiva Ohr HaCarmel
Clique aqui: https://oracarmel.org.il/donations/ Página de doações Ohr HaCarmel para fazer a sua contribuição e fazer uma conexão espiritual com Israel.
A Yeshiva Ohr HaCarmel (que significa Luz do Carmelo) fica no topo do Monte Carmelo, local onde as orações do profeta Elias foram respondidas.