Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 11 de novembro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Chayei Sarah
Continuação do ZD anterior.
#175
E ela me disse: “גַּם אַתָּה שְׁתֵה”, “Beba você também” (Gênesis 24:44). O significado é que ela o fez compreender três conhecimentos: primeiro: Você também é um servo como eu, isto é, carente das três sefirot superiores (ג” ר); segundo: E meu conhecimento de você não foi confundido com a compreensão da Shechiná, que ela não errou ao afirmar que existe a perfeição final em seu Mochin, que concede às almas, como a perfeição do Santo, bendito seja Ele; terceiro: E você precisa alcançar isso, pois foi criado como eu. Mesmo sendo um anjo, você é como um ser criado, isto é, no aspecto da carência, como eu.
Observações:
A “donzela” (alma) revela a Metatron (anjo) três verdades: sua servidão e carência (katnut), a ausência de confusão com a perfeição de YHVH e sua natureza criada com deficiência.
#176
“וְגַם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב” “E também tirarei para os teus camelos” (Gênesis 24:44). Ou seja, ela também revela aos seus exércitos o que ela alcançou e tirou, “para os teus camelos” significa seus exércitos, como mencionado acima. Isto é, o conhecimento de sua conquista é: 1) Que a sua facção não a alcançou, pois lhes falta conquista. 2) E eu sabia que tenho um nível acima de vocês, isto é, o aspecto da inclusão do ponto de vista deste mundo, que falta aos anjos acima. 3) E como vocês foram criados a partir do esplendor que lhes foi dado, isto é, ela também alcançou o segredo de sua criação. Se ele disser, se o corpo disser todas as conquistas acima, este sinal será dado em minha mão para todas essas coisas. Pois este sinal que você fez para mim será dado em minha mão para todas essas coisas, para que o corpo lhe diga todas as coisas acima, nenhuma delas faltará. Então eu saberei que ela é a mulher, ele é o corpo, dessa alma, segundo o juramento que me foi feito (pelo meu mestre).
Observações:
A missão do servo de Abraão de encontrar uma esposa para Isaque, conforme é narrado em Gênesis 24, é uma das narrativas mais espiritualmente carregadas da Torá. Abraão, pressentindo o propósito divino de sua linhagem, envia seu servo de confiança, identificado como Eliézer, à sua terra natal ancestral para garantir uma noiva de sua própria família, não das filhas de Canaã. A jornada do servo é guiada pela providência divina: ele ora por um sinal no poço, e Rebeca aparece, tirando água não apenas para ele, mas também para seus camelos, cumprindo o critério exato. Esse ato de bondade (chessed) revela Rebeca como a esposa digna de Isaque, garantindo a continuidade da linhagem da aliança de Abraão. O Zohar vê uma profunda alegoria para a descida da alma ao mundo e sua reunião final com sua fonte divina.
Na interpretação do Zohar, o servo representa o anjo. Metat-n, o anjo intermediário, representa a alma do justo que desce a um corpo físico, simbolizado pela “donzela” junto ao poço. Assim como o servo busca uma noiva digna de Isaac, Metat-n examina o corpo para confirmar sua compatibilidade com a alma, testando seu conhecimento da Torá e seu mérito espiritual. O ato de Rebeca de tirar água espelha a conquista da sabedoria divina (Mochin) pela alma, extraída do poço da Torá, para sustentar a união com Zeir Anpin. Os camelos simbolizam as hostes de anjos de Metat-n, e a oferta da alma de lhes dar água reflete sua capacidade de elevar até mesmo os anjos por meio de seus atos terrenos.