Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 20 de novembro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Toldot
Continuação do ZD anterior.
#147
“וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים”, “E Deus te dará” (Gênesis 27:28). O Rabi Yossi diz: Todas essas bênçãos eram da porção de Jacó, e ele tomou o que era seu. E essas bênçãos que eram verdadeiramente a porção de Jacó, Isaque quis dar a Esaú. Portanto, o Santo, bendito seja Ele, providenciou para que Jacó tomasse o que era seu por direito.
O significado é: Você já sabe que a questão das bênçãos é a concessão de força para o tikkun final. No segredo de “וְצוּדָה לִּי צָיִדָה” com o ה Hei (Gênesis 27:3), que alude à retificação de Malchut da primeira restrição (צמצום א), como é mencionado acima. Seja no caminho de Esaú ou no caminho de Jacó, a fim de perpetuar esse caminho para sempre. E sabe-se que, devido à quebra dos vasos (שבירת הכלים), 288 (רפ” ח) faíscas de santidade caíram nas klipot, como está escrito no Zohar (Pekudei, #773): faíscas que foram lançadas em 320 direções. Depois, o Emanador retificou algumas delas e, por causa do pecado da Árvore do Conhecimento, elas caíram novamente nas klipot. E todo o nosso trabalho na Torá e nas Mitzvot é liberar essas 320 faíscas das klipot e devolvê-las à santidade. E elas são o segredo da מ” ן (água feminina) que elevamos, a qual atrai todos os Mochin que existem durante os seis mil anos de existência do mundo. E quando todas as 320 faíscas forem elevadas, isto é, através dos Mochin atraídos delas, então haverá a retificação final (Tikkun).
A explicação dessas 320 faíscas é a seguinte: Oito sefirot, cada uma com quatro aspectos — Chokhmah, Binah, Tiferet e Malchut — se separaram das dez sefirot de *נקודים (Nekudim), chamadas Da’at, Chesed-Gevurah-Tiferet, Netzach-Hod-Yessod-Malchut. Conclui-se que 32 aspectos se separaram das klipot, ou seja, quatro vezes oito. No entanto, como as dez sefirot de Nekudim estavam contidas umas nas outras, de modo que cada uma delas continha dez sefirot, conclui-se que os 32 aspectos mencionados acima se separaram das dez sefirot que estavam contidas em cada sefirá, que são dez vezes 32 aspectos, que em gematria são 320 (ש״ך). E você descobre que, devido à quebra dos vasos e ao pecado da Árvore do Conhecimento, o número de 320 aspectos caiu nas klipot.
E saiba que nem todos os 320 aspectos foram dados para trabalho e esclarecimento, mas apenas 288 aspectos, que são nove vezes 32 aspectos das nove primeiras sefirot. Mas os 32 aspectos de Malchut, dentre eles, não foram dados para o nosso trabalho, e não há necessidade de elevá-los. Em vez disso, com a conclusão do tikkun (elevação das faíscas) das 288 faíscas, essas 32 faíscas de Malchut são esclarecidas em si mesmas. E isso é o que dissemos acima: a totalidade de todas as uniões dos seis mil anos é o segredo da união geral no tikkun final. Pois, após a elevação completa de todas as 288 faíscas, uma vez que elas se tornam מ” ן (água feminina) para as uniões de Zeir Anpin e Nukva, através das quais todos os Mochin emergem um após o outro durante os seis mil anos, então ocorre a grande união, que reúne todas essas partes em um todo. E da grandeza dessa iluminação, as 32 faíscas de Malchut foram corrigidas e estabelecidas. E essas 32 faíscas de Malchut são chamadas de
‘ל” ב האבן’ (coração (לב 32) de pedra). E, portanto, é dito então: “וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם”, “E tirarei da vossa carne o coração de pedra” (Ezequiel 36:26). E com isso você entenderá que o que Isaque disse a Esaú: “וְצוּדָה לִּי צָיִדָה” com o ה Hei (Gênesis 27:3) — sua intenção eram essas 32 centelhas de Malchut, que só são elevadas através das 288 centelhas que são reunidas no segredo da união geral. Qual reunião é explicada nos versículos
“וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים” e assim por diante.
* Olam HaNekudim (עולם הנקודים) é um estágio na criação que existiu após o mundo de Adão Kadmon, mas antes dos mundos de Atzilut–Beria–Yetzirah–Asiyah (אבי”ע) como nós os conhecemos.
Observações:
Jacó recebeu legitimamente suas bênçãos (וְיִתֵּן לְךָ) para capacitá-lo a levantar 288 faíscas para a retificação final através do trabalho da Torá.
#148
Venha e veja: Na hora em que aquela serpente trouxe as maldições sobre o mundo, e a terra foi amaldiçoada, o que está escrito? “וּלְאָדָם אָמַר כִּי “E a Adão disse: Maldita é a terra por tua causa” (Gênesis 3:17), que não produziria frutos e coisas boas como deveria. Contra isso, Jacó foi abençoado após a vinda do Messias, após o pecado da Árvore do Conhecimento ser retificado: “e da fertilidade da terra” (Gênesis 27:28), isto é, ela retornará à sua perfeição. E contra a maldição “בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה”, “com dor comerás dele” (Gênesis 3:17), ele foi abençoado contra isso: “מִטַּל הַשָּׁמַיִם”, “do orvalho dos céus” (Gênesis 27:28). E contra a maldição “וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ”, “espinhos e cardos ela te produzirá” (Gênesis 3:18), ele foi abençoado contra isso: “וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ”, “e abundância de grãos e vinho” (Gênesis 27:28). E contra a maldição “בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם”, “com o suor do teu rosto comerás o pão” (Gênesis 3:19), ele foi abençoado contra isso: “יַעַבְדוּךָ עַמִּים “Povos te servirão e nações se curvarão diante de ti” (Gênesis 27:29), para que trabalhem a terra e se dediquem ao trabalho no campo, como dizes: “E estrangeiros serão teus agricultores e teus vinhateiros” (Isaías 61:5). E Jacó tomou tudo isso, isto contra aquilo, pois cada bênção era contra uma maldição da Árvore do Conhecimento, e ele tomou do que era seu. E o Santo, bendito seja Ele, providenciou para que Jacó tomasse essas bênçãos e apegue-se ao seu lugar e à sua porção, e Esaú se apegue ao seu lugar e à sua porção. E Rabi Yossi encontra apoio nisso para suas palavras, de que as bênçãos são ditas a respeito do Tikkun final, pois então o pecado da Árvore do Conhecimento será retificado, e será possível merecer bênção contra maldição, o que não era possível antes da retificação do pecado da Árvore do Conhecimento.
Observações:
Cada uma das bênçãos de Jacó contrapõe-se diretamente a uma maldição do pecado da Árvore do Conhecimento: a fertilidade da terra contra a terra amaldiçoada, o orvalho dos céus contra o trabalho árduo, a abundância de grãos e vinho contra os espinhos, e o serviço das nações contra o suor do rosto. O fato de Jacó receber as bênçãos, na mesma medida, retifica a perda de Adão, cumprida no Tikkun final. O Rabi Yossi apoia a ideia de que a bênção completa aguarda a correção do pecado pelo Mashiach.