Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 24 de novembro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayetze
Continuação do ZD anterior.
#161
Venha e veja: Todas as doze tribos são retificações da Congregação de Israel, que é o aspecto interno da Nukva do peito para cima de Zeir Anpin, extraído de Binah. Neste mundo, que é a Nukva do peito para baixo de Zeir Anpin, ou seja, para trazer as doze retificações do mundo superior, que é Binah, para o mundo inferior, que é a Nukva. E, em geral, são duas retificações: Para retificar corretamente a luz negra superior — esta é a retificação da esquerda, pois quando Chokhmah está sem Chassadim, é luz negra, o segredo da escuridão de Imma (Binah).
Retornar a essência de tudo ao seu lugar — esta é a retificação da direita, para que os Chassadim governem, que são os aspectos da essência, pois sem eles não há iluminação nos mundos de forma alguma. Pois até mesmo a iluminação da esquerda é escuridão e negra sem elas, como é mencionado acima. Todos os mundos existem de uma maneira, que tudo o que está no mundo superior também está no mundo inferior. E com esses doze, o mundo inferior, que é a Nukva, foi completado como o mundo superior, que é Binah.
Observações:
Este Zohar explica as doze tribos como retificações da Nukva (Malchut) abaixo do peito, espelhando Binah acima. Elas realizam duas tarefas principais: retificar a luz negra de Chokhmah (esquerda) vestindo-a com Chassadim (direita), e garantir a dominância de Chassadim como a essência da iluminação. Isso completa o mundo inferior (Nukva) à imagem do mundo superior (Binah), continuando o tema anterior das tribos formando a estrutura divina.
#162
Issacar e Zebulun são Netzach e Hod. Aqui, os seis filhos foram completados, que são os seis extremos do mundo. Pois Reuven, Shimon, Levi e Yehuda são Chessed-Gevurah-Tiferet-Malchut, e Issachar e Zebulun são Netzach e Hod. Esta é a retificação da direita, que são os seis sefirot inferiores (ו”ק) de Chassadim.
Da mesma forma, os quatro filhos das servas (Bilhah e Zilpah) foram unidos a esses seis, que são as seis sefirot inferiores, e eles são quatro elos ligados a elas: dois elos em Chessed e Gevurah, e dois em Netzach e Hod. E estas são as retificações da esquerda. E como foram unidos à direita, portanto está escrito: “וְכָל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה”, “e todas as suas partes traseiras eram internas” (Êxodo 26:27 / 36:32). Pois as partes traseiras tornaram-se interiores, que mesmo sendo filhos das servas, ou seja, o aspecto de escuridão e partes traseiras, no entanto, são “interiores” (בָּיְתָה), ou seja, interiores.
E o segredo das dez tribos é explicado no segredo das doze retificações, como no versículo: “וְשַׂמְתָּ אֹתָם שְׁתַּיִם מַעֲרָכוֹת”, “e você os colocará em duas disposições” (Êxodo 26:17). Os seis filhos de Leah são a retificação da direita, e os quatro filhos das servas são a retificação da esquerda. E os dois filhos de Raquel serão explicados mais adiante.
Observações:
Este Zohar explica as doze tribos como retificações de Malchut. Os seis filhos de Leah (Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulom) representam as seis inferiores Sefirot (ו”ק) de Chassadim (direita). Os quatro filhos das servas (Dan, Naftali, Gad, Asher) retificam a esquerda, unidos como elos a Chessed-Gevurah e Netzach-Hod. Suas “partes traseiras para dentro” (וְכָל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה) mostram a esquerda vestida com a direita. As dez tribos (excluindo as duas de José) formam as doze por meio dessas retificações duplas, com os filhos de Raquel a serem explicados a seguir.
#163
O Rabi Chezkiah disse: Se for assim, nós aprendemos, que tudo o que o mundo inferior (a Nukva no final de Atzilut) gera está em separação (בפירוד), como foi mencionado acima (no #160). Pois está escrito: “וּמִשָּׁם יִפָּרֵד”, “e de lá se separou” (Gênesis 2:10). O que você dirá sobre José e Benjamim? Se você disser que eles pertencem ao mundo da unidade, ou seja, que são do aspecto de unificação do mundo de Atzilut, não é assim. Pois eles não vieram do mundo superior, ou seja, da Nukva do peito para cima, que é Leah, mas nasceram do mundo inferior, que é Raquel, abaixo do peito de Zeir Anpin, encontrado no final do mundo de Atzilut. E nascimento significa que a alma é puxada de cima para baixo. E se encontra que o que o mundo inferior gera, ele gera abaixo, ou seja, sua prole está abaixo do final de Atzilut e não acima. E se assim for, eles estão em separação (בפירוד), ou seja, no mundo de Beriah de separação.
Observações:
O Rabi Chezkiah questiona José e Benjamim (filhos de Raquel) a respeito da separação. Nascidos de Raquel (Nukva inferior, abaixo do peito de Zeir Anpin), eles emergem no limite de Atzilut, descendo para a separação de Beriah (וּמִשָּׁם יִפָּרֵד). Isso contrasta com os filhos de Leah (Nukva superior, unidade).