Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 30 de dezembro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayechi
Continuação do ZD anterior.
#191
E todos eles abrem e dizem: “אוֹי לְרָשָׁע רָע כִּי גְמוּל יָדָיו יֵעָשֶׂה לּוֹ”, “Ai do ímpio! É maldade, pois a recompensa das suas mãos lhe será feita” (Isaías 3:11). Ele pergunta: Qual é a recompensa das suas mãos?
O Rabi Yitzchak disse: Inclui aquele que fornica com as mãos, que emite e destrói a sua semente em vão.
Observações:
A “recompensa das suas mãos” do ímpio refere-se ao desperdício da semente, um pecado grave que causa impureza e aflição. Isso dá continuidade ao tema do julgamento sobre os ímpios, contrastando com a retidão dos justos.
#192
Pois nós aprendemos: Todo aquele que desperdiça sua semente em vão é chamado de mau e não vê a face da Shekhinah. Como está escrito: “כִּי לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אַתָּה לֹא יְגֻרְךָ רָע”, “Pois tu não és um Deus que se deleita na maldade; o mal não pode habitar contigo” (Salmos 5:5). E da mesma forma: “וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע”, “E Er, o primogênito de Judá, era mau” (Gênesis 38:7). Assim também aqui: “אוֹי לְרָשָׁע רָע”, “Ai do ímpio, é mau” (Isaías 3:11) refere-se a alguém que desperdiça sua semente em vão. Ai daquele ímpio, pois é mau aquele que se tornou mau. Pois “גְּמוּל יָדָיו יֵעָשֶׂה לּוֹ”, “a recompensa de suas mãos lhe será dada” (Isaías 3:11), cujo significado é: aquele que fornica com as mãos para emitir e destruir sua semente em vão. E esse é punido no mundo da verdade mais do que por todas as transgressões.
Observações:
Desperdiçar a semente (Hotza’at Zera Levatala) não é meramente um ato físico, mas uma perturbação espiritual. A semente é considerada a mais alta expressão da luz criativa, extraída da Sefirá de Yessod, o canal por onde a energia divina flui em direção a Malchut, o vaso da manifestação. Quando a semente é desperdiçada, essa força criativa — destinada a construir, abençoar e perpetuar a vida — cai no reino das klipot, onde a energia sagrada fica presa em vez de ser elevada. O Zohar descreve isso como “alimentar as forças da impureza, porque a luz da alma que deveria ascender é desviada para lugares onde não pode ser elevada”. Nessa perspectiva, o dano não é punição, mas consequência: o canal de Yessod enfraquece, criando bloqueios espirituais, confusão e vitalidade diminuída. Ao guardar esse pacto — chamado “shmirat habrit” — a pessoa protege a sua luz interior, e fortalece os seus limites espirituais e garante que o fluxo de bênçãos e clareza em sua vida permaneça aberto.