Tradução para Hebraico:
160. אֵשֶׁת זְנוּנִים הִרְחִיקָה עַצְמָה מִבֵּינֵיהֶם, שֶׁלֹּא יְכוֹלָה לַעֲמֹד עַל גַּבָּהּ. אֵשֶׁת חַיִל הִקְרִיבָה עַצְמָהּ לְהִתְקָרֵב לַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, וַדַּאי הִיא טְהוֹרָה, (במדבר ה) וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע, וּמוֹסִיפָה כֹחַ וְאַהֲבָה לְבַעְלָהּ. אֵשֶׁת זְנוּנִים בּוֹרַחַת מֵהַמִּקְדָּשׁ, שֶׁלֹּא לְהִתְקָרֵב אֵלָיו, שֶׁאִלְמָלֵא בְּאוֹתוֹ זְמַן שֶׁאֵשֶׁת חַיִל בּוֹדֶקֶת עַצְמָהּ, הִיא מִתְקָרֶבֶת אֵלֶיהָ, הָיְתָה אוֹבֶדֶת מִן הָעוֹלָם. וְעַל כֵּן לֹא רוֹצָה לְהִתְקָרֵב לַמִּקְדָּשׁ, וּבוֹרַחַת מִמֶּנּוּ, וְנִשְׁאָרִים יִשְׂרָאֵל זַכָּאִים, בְּלִי עִרְבּוּב אַחֵר, אֶל סוֹד הָאֱמוּנָה.
Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge Ramos
Zohar Emor
Continuação do ZD anterior.
#159
Levítico 23:11
“וְהֵנִיף אֶת הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה לִרְצֹנְכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת יְנִיפֶנּוּ הַכֹּהֵן.”
“Ele levantará o molho (Omer, עֹמֶר) diante de YHVH, para que sejais aceitos em seu nome; no dia seguinte ao sábado, o sacerdote o moverá.”
Esta mitzvá de trazer o Ômer como uma oferta é toda sobre a devoção entre o acima e abaixo, significando Malchut e seus filhos, os filhos de Israel que caminham juntos. Esta oferta é para corrigir e estabelecer uma conexão entre o Malchut superno e Israel abaixo. O Omer trazido por Israel em seu estado de pureza consiste em cevada. É feito para trazer amor entre uma mulher e seu marido porque o Omer faz a Luz de Chokmah iluminar de baixo para cima. Este é o segredo de “Levantar” o Omer que conecta Malchut, uma mulher, com Zeir Anpin, o seu marido.
#160
O Zohar faz uma conexão paralela com o processo das mulheres infiéis conforme está descrito na porção de Naso (Números 5). A mulher infiel foi trazida pelo marido ao sacerdote para um processo que revela se ela foi fiel a ele ou não. Se ela é pura ela é abençoada e se não for, ela sofre e amaldiçoa entre seu povo.
O Zohar menciona uma mulher promíscua que é a Klipa do lado da Serpente. Ela é oposta à mulher de valor que é Israel. A mulher promíscua do outro lado se distancia de Israel quando eles trazem a oferta de cevada porque desperta o julgamento sobre ela, se ela se aproximar do sacerdote.
Por causa de sua pureza, a mulher de valor se aproxima do sumo sacerdote que é Zeir Anpin e aceita a sua luz para iluminar de baixo para cima. Com isso, ela agrega amor e força ao marido, Zeir Anpin, como diz em;
Números 5:28
“וְאִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע.”
“Mas, se a mulher não se tiver contaminada, mas for inocente, então ela será livre e conceberá filhos.”
Números 5:27
“וְהִשְׁקָהּ אֶת הַמַּיִם וְהָיְתָה אִם נִטְמְאָה וַתִּמְעֹל מַעַל בְּאִישָׁהּ וּבָאוּ בָהּ הַמַּיִם הַמְאָרֲרִים לְמָרִים וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ וְהָיְתָה הָאִשָּׁה לְאָלָה בְּקֶרֶב עַמָּהּ.”
“Quando ele tiver feito que ela beba a água, sucederá que, se ela se tiver contaminada, e tiver pecado contra seu marido, a água, que traz consigo a maldição, entrará nela, tornando-se amarga; inchar-lhe-á o ventre e a coxa se lhe consumirá; e a mulher será por maldição no meio do seu povo.”
A mulher promíscua tem medo de se aproximar do Templo Sagrado porque a sua impureza trará uma maldição sobre ela e a destruirá. Por causa disso, ela foge, e Israel permanece puro, sem se misturar com a mulher promíscua.
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