Daily Zohar 4266
Tradução para Hebraico:
161. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לָמַדְנוּ בְּסִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא, שֵׁם הַקָּדוֹשׁ גָּלוּי וּמְכֻסֶּה, שֶׁגָּלוּי הֲרֵי כָּתוּב בְּיוֹ”ד הֵ”א וָא”ו הֵ”א. שֶׁמְּכֻסֶּה כָּתוּב בְּאוֹתִיּוֹת אֲחֵרוֹת, וְאוֹתוֹ שֶׁמְּכֻסֶּה הוּא הַנִּסְתָּר (אֲחֵרִים, וְאוֹתוֹ שֶׁמְּכֻסֶּה הוּא נִסְתָּר) שֶׁל הַכֹּל. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, וַאֲפִלּוּ אוֹתוֹ שֶׁמְּגֻלֶּה מְכֻסֶּה בְּאוֹתִיּוֹת אֲחֵרוֹת, בִּגְלַל אוֹתוֹ טְמִיר הַטְּמִירִים בִּפְנִים.
162. שֶׁהֲרֵי כָּאן צָרִיךְ הַכֹּהֵן לְצָרֵף שֵׁם הַקָּדוֹשׁ וּלְהוֹרִיד רַחֲמִים, (כֻּלָּם) שֶׁכֻּלָּם כְּלוּלִים בְּדִבּוּר שֶׁל עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת (שֶׁכֻּלָּן מִדּוֹת) (בִּשְׁנֵי כְתָרִים) כִּתְרֵי הָרַחֲמִים. וּבְאוֹתִיּוֹת אֵלּוּ שֵׁל הַשֵּׁם הַזֶּה סְתוּמִים עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם מִדּוֹת הָרַחֲמִים, וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שֶׁל הָעַתִּיק נִסְתָּר וְגָנוּז מֵהַכֹּל. וְתֵשַׁע שֶׁהִתְגַּלּוּ מִזְּעֵיר אַנְפִּין (בִּזְעֵיר אַנְפִּין), וּמִתְחַבְּרִים כֻּלָּם בְּצֵרוּף שֵׁם אֶחָד שֶׁהָיָה הַכֹּהֵן מְכַוֵּן כְּשֶׁפָּרַס יָדָיו בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת חֲקוּקוֹת.
Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge Ramos
Postado por Zion Nefesh | 2 de junho de 2023 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Naso
#160,
O Rabi Yitzchak disse que todo sacerdote que não conhece esse segredo e a quem ele abençoa, a sua bênção não é uma bênção. E está escrito;
Malaquias 2:7
“כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַעַת וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ כִּי מַלְאַךְ יְהוָה צְבָאוֹת הוּא.”
“Pois os lábios de um sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens buscar a lei (Torá) pois ele é o mensageiro de YHVH dos Exércitos.”
O que é “conhecimento”? Ele disse. Esta é a Sefira de Daat que unifica Chokmah e Binah. A Torá de sua boca? Ele pensa; os superiores perguntarão de sua boca, e o que eles vão pedir a ele? A Torá? que eles lhe pedirão para saber como a Torá acima, isto é, a Torá escrita, Zeir Anpin, se une com a Torá oral que é Malchut. Qual é a razão para isso? Ele explica, porque como a escritura conclui “Pois ele é o mensageiro de YHVH dos Exércitos”. Nós aprendemos que o sacerdote deve meditar nessas coisas e unificar o Santo Nome como deve ser.
#161
O Rabi Shimon disse, nós estudamos em Sifra Ditzniuta que o Santo Nome é revelado e oculto. O revelado está escrito em יוד-הא-ואו-הא. O oculto está escrito em outras letras. E o que está oculto está oculto para todos. O Rabi Yitzchak disse, e mesmo aquela que foi revelada está coberta com outras letras porque está escondida de todas as escondidas dentro.
#162
Porque aqui, o sacerdote tem que trazer o santo nome e atrair a misericórdia, todas as quais estão incluídas nas 22 letras das coroas da misericórdia que é o segredo das 22 letras, אנקתם פסתם פספסים דיונסים, que é trazida na bênção dos sacerdotes. E com essas letras desse nome estão selados os 22 atributos da Misericórdia, que são os 13 do Dikna de Atika, que está oculto e escondido de todos, e as 9 conexões do Dikna que são reveladas por Zeir Anpin. Juntos, eles são 22, e todos os 22 atributos da Misericórdia vêm juntos com um nome que o sacerdote medita quando levanta as mãos, ou seja, em nome de 22 אנקתם פסתם פספסים דיונסים.
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