Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 12 de março de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
[Texto alternativo gerado por máquina: Hebrew translation: .n7yn7n nnlW ‘.ll_-w Ilun -rn_9 ,1.EllZ1 ‘T pgjnn nvya n! Nae) DIVJn ,nyo IV n np71eJ 901′ Nil .87 nna nlN Nine) ,qnn qnn -noa ,nvy nu nun .ngjlT1711 nna TIO Nine) ,901′ Nin InlN’ ‘Tli7.9 – .pmn nvya ,pwnn -nr-l! nnufi ,nv41T17111 .’D’ -p) n•lrp ,l’mn nnpnn ]
.
Zohar Pekudei
Continuação do ZD anterior.
#86
E a medida e a contagem da santidade sempre têm bênçãos acrescentadas a elas. Portanto, está escrito (Êxodo 38:25), וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה “e a prata daqueles que foram contados da congregação”, isto é, em uma contagem sem medo do mau-olhado, e sem medo de qualquer contagem, porque as bênçãos vêm do alto em todos os aspectos.
#87
O mau-olhado não domina os descendentes de José porque eles vem do lado direito. Portanto, Bezalel fez o Tabernáculo, pois ele está enraizado no segredo de José e na santa aliança, que é o aspecto de Yessod, e Yessod é chamado de José. Portanto, Moisés ordena, e Bezalel executa para que tudo fique no segredo do corpo, que é Moisés, ou seja, Tiferet. A conclusão do corpo, que é Bezalel, isto é, Yessod, que é o sinal da aliança sagrada, para aumentar o amor e a unificação no Tabernáculo, que é Malchut. Tudo foi feito no segredo da direita. Por esta razão, está escrito, “e a prata daqueles que foram contados da congregação”, que a contagem é uma contagem de níveis significativos de nomeados, ou seja, as três Sefirot superiores, que são unificadas do lado direito. Portanto, está escrito: “מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף” “de cem talentos de prata, etc.”, indicando dez sefirot, cada uma com as suas próprias dez, pois incluem as três superiores.
Lição:
Bezalel foi escolhido para construir o Santo Tabernáculo porque ele estava, como o Zohar mencionou, “enraizado no segredo de José”, que era imune à influência do mau-olhado.
O Talmud compartilha um segredo profundo para afastar o mau-olhado, que envolve abster-se de lançar olhares desejosos para qualquer coisa no mundo material. O ciúme nos ancora no reino físico, desviando-nos de nossa verdadeira missão. Nós devemos utilizar os dons e energias que Hashem nos concedeu para permanecermos alinhados com o caminho da iluminação espiritual e para forjar vestimentas espirituais para o mundo vindouro.
https://www.sefaria.org/Berakhot.20a.7?lang=bi&with=all&lang2=en
רַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה רְגִיל דַּהֲוָה קָא אָזֵיל וְיָתֵיב אַשַּׁעֲרֵי דִטְבִילָה. אֲמַר: כִּי סָלְקָן בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל וְאָתְיָין מִטְּבִילָה, מִסְתַּכְּלָן בִּי, וְנֶהֱוֵי לְהוּ זַרְעָא דְּשַׁפִּירֵי כְּווֹתִי. אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן: לָא קָא מִסְתְּפֵי מָר מֵעֵינָא בִּישָׁא? אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִזַּרְעָא דְּיוֹסֵף קָא אָתֵינָא, דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא בִּישָׁא, דִּכְתִיב ״בֵּן פּוֹרָת יוֹסֵף בֵּן פּוֹרָת עֲלֵי עָיִן״, וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אַל תִּקְרֵי ״עֲלֵי עָיִן״, אֶלָּא ״עוֹלֵי עָיִן״.
Da mesma forma, a Gemara relata que o Rabino Yoḥanan estava acostumado a sentar-se nos portões dos locais de imersão das mulheres. O Rabi Yoḥanan, que era conhecido por sua extraordinária beleza, explicou isso e disse: Quando as filhas de Israel emergirem de sua imersão, elas olharão para mim e terão filhos tão bonitos quanto eu. Os sábios perguntaram a ele: Mestre você não tem medo do mau-olhado? Ele lhes disse: Eu desçendo da semente de José sobre quem o mau-olhado não tem domínio, como está escrito: “José é uma videira abundante, uma videira abundante em uma fonte [alei ayin]” (Gênesis 49:22) . “Ayin” pode significar “primavera” e “olho”. E o Rabi Abbahu disse uma interpretação homilética: Não leia alei ayin, mas sim olei ayin, acima do olho; eles transcendem a influência do mau-olhado.
Leia mais sobre este Sefaria usando o link acima.