Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 18 de julho de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Kedoshim
Continuação do ZD anterior.
#103
Outra interpretação de “e não levarás sobre ti o pecado por causa dele” (Levítico 19:17): Se uma pessoa repreende seu amigo e precisa repreendê-lo abertamente, ela não deve mencionar o pecado específico que seu amigo cometeu. Isso é definitivamente proibido. Em vez disso, ela deve falar em termos gerais e não mencionar abertamente o momento ou a instância específica do pecado, nem deve marcar o pecado sobre ele. Isso se deve ao fato de que o Santo, Abençoado seja Ele, é compassivo com a honra de cada pessoa, até mesmo com a dos ímpios.
Notas:
Ao repreender alguém publicamente, é essencial evitar mencionar pecados específicos. A repreensão deve ser geral para evitar envergonhar o indivíduo. A repreensão pública deve ser tratada com sensibilidade e respeito, alinhando-se com o atributo compassivo do Santo, Abençoado seja Ele.
#104
Rabi Acha abriu e disse:
Êxodo 19:19
“וַיְהִי קוֹל הַשּׁוֹפָר הוֹלֵךְ וְחָזֵק מְאֹד מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל.”
“E aconteceu que, ao som da trombeta, cada vez mais alto, Moisés falou, e Deus lhe respondeu com uma voz.”
(Essa passagem já foi impressa na seção de Vayikra, do #85 ao #109), até que o Rabi Abba e o Rabi Yehuda vieram e agradeceram ao Rabi Acha. A conclusão do discurso, que está faltando ali, é fornecida aqui.
#105
Enquanto caminhavam, os Rabi Abba, Rabi Acha e Rabi Yehuda (como foi mencionado anteriormente) se levantaram. Enquanto caminhavam, Rabi Elazar citou Levítico 19:16-18: “Não ande como fofoqueiro entre seu povo; você não odiará seu irmão em seu coração; você não se vingará nem guardará rancor contra seu povo”. Isso já foi explicado, e todos os amigos entenderam. No entanto, vamos acrescentar algo sobre essa parte. Está escrito,
Levítico 19:19
“אֶת חֻקֹּתַי תִּשְׁמֹרוּ בְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע כִּלְאָיִם וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ.”
“Vocês guardarão os meus estatutos. Não permitirá que o seu gado se reproduza com outra espécie. Não semeará o seu campo com sementes misturadas. Tampouco vestirá você uma roupa de linho e lã misturados.”
Lição:
De acordo com o Santo Ari, a proibição de criar diferentes tipos de animais tem como objetivo manter a distinção de suas energias espirituais e evitar a confusão espiritual e o desequilíbrio que poderiam resultar de misturas impróprias que afetam o processo de Tikun. Esse mandamento ressalta a importância da ordem divina e o papel único de cada criação dentro dessa ordem. O Santo Ari explica a proibição de usar roupas feitas de linho e lã misturados (שַׁעַטְנֵז). A mistura de lã e linho representa a mistura de forças espirituais de animais e vegetação. Elas devem permanecer distintas.
A lã vem da ovelha, que está associada ao lado direito de Chessed, e o linho vem do linho, associado ao lado esquerdo de Gevurah. A mistura desses dois materiais representa uma mistura de Chessed e Gevurah de uma maneira que não é permitida. Cada material tem sua própria energia espiritual, e combiná-los de forma inadequada pode perturbar o equilíbrio dessas energias.
O Ari ensina que manter a separação de lã e linho nas vestimentas reflete o princípio mais amplo de manter energias e forças distintas em seus devidos lugares. Isso ajuda a manter a harmonia e o equilíbrio dos mundos espirituais, garantindo que a Luz flua nos canais corretos sem interferência.
Ao observar o mandamento contra o uso de שַׁעַטְנֵז (shaatnez), os indivíduos se alinham e contribuem para o equilíbrio espiritual. Esse alinhamento é essencial para receber bênçãos e garantir que os mundos espiritual e físico funcionem de acordo com a vontade de Hashem. A proibição do shaatnez não é apenas um mandamento físico, mas também uma prática espiritual profunda que mantém a integridade do mundo do Tikun.