Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 19 de agosto de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
.
Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#187
Nós aprendemos que a letra Mem (מ) não inclui em seu interior nenhuma outra letra, pois a sua grafia também é com Mem (ם). Entretanto, o Mem (מ) aberto e o Mem (ם) fechado são diferentes. O Mem aberto (מ) indica que Malchut está em um estado em que o homem (Zeir Anpin) se conecta com ela e ela está aberta a receber nutrição dele. O Mem fechado (ם) indica יובל (Jubileu), que se refere a Binah, cujos caminhos estão selados e, portanto, o Mem fechado (ם) está selado por todos os lados.
E mesmo que Binah às vezes se estenda, ela ainda é considerada selada. Alguns explicam isso como está escrito,
Cânticos 4:12
“גַּן נָעוּל אֲחֹתִי כַלָּה גַּל נָעוּל מַעְיָן חָתוּם.”
“Um jardim fechado é minha irmã, a noiva; uma fonte selada.”
Isso significa que o Mem (ם) fechado também se refere a Malchut, que é chamada de “fonte selada” nesse estado.
#188
Rabino Yitzchak disse que no momento em que o Santo Rei se lembra de Israel por causa do Seu nome e devolve a Rainha, Malchut, ao seu lugar, está escrito,
Levítico 16:17
“וְכָל אָדָם לֹא יִהְיֶה בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּבֹאוֹ לְכַפֵּר בַּקֹּדֶשׁ עַד צֵאתוֹ וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל.”
“Nenhum homem estará na tenda da congregação quando ele entrar para fazer expiação no Lugar Santo, até que saia, para fazer expiação por si mesmo, pela sua casa e por toda a congregação de Israel.”
Da mesma forma, quando o sacerdote entra para unificar o Santo Nome e expiar no Santo, para unir o Rei (Zeir Anpin) e a Rainha (Malchut), está escrito: “E nenhuma pessoa estará na Tenda da Reunião”.
#189
O Rabi Yehuda disse que nós aprendemos que o sacerdote traz paz ao mundo, tanto acima quanto abaixo. E nós aprendemos que ele entra em um nível, o de Malchut, e lava o seu corpo. Depois, ele sai desse nível e entra em outro nível, o de Zeir Anpin, e novamente lava o seu corpo. Ele traz paz tanto em Zeir Anpin quanto em Malchut e santifica as suas mãos, e elas são abençoadas juntas. Em tudo, é preciso realizar ações abaixo para despertar ações correspondentes acima. Ele deve garantir que as roupas que usa reflitam suas ações para que tudo esteja alinhado corretamente e, assim, tanto o mundo superior quanto o inferior serão abençoados.
Observações:
Esse Zohar enfatiza o papel do Sumo Sacerdote na manutenção da harmonia entre os níveis espirituais de Zeir Anpin e Malchut e o mundo físico. Cada ato de purificação ou preparação, como a lavagem ou o uso de roupas específicas, espelha um processo espiritual. Ao realizar essas ações com intenção e precisão, o sacerdote alinha os mundos, invocando bênçãos tanto para os reinos espirituais superiores quanto para o mundo físico inferior.
Os movimentos do sacerdote entre diferentes níveis espirituais, representados pela lavagem do seu corpo ao fazer a transição de Malchut para Zeir Anpin, simbolizam seu papel de intermediário. A sua responsabilidade é trazer paz e bênção, garantindo que o divino flua harmoniosamente entre os aspectos masculino, Zeir Anpin, e feminino, Malchut, do Santo Nome. Isso reflete um princípio fundamental: as ações realizadas no mundo físico têm implicações espirituais diretas, alinhando os mundos superior e inferior para maior harmonia e bênção.
#190
O Rabi Shimon ensinou: A letra Yud começa suas gravações*, e as letras se expandem para os lados, o que significa que cada letra do nome YHVH se estende em três linhas, e todas elas se conectam ao Yud, que representa Chokmah e a linha da direita. Ele explica melhor: O Yud vai até o outro Yud, ou seja, Chokmah, que é o primeiro Yud do nome יא-הד-ונ-הי, se estende e se expande em Luz direta (אור ישר) até o último Yud, que é Malchut. Isso indica que a Luz viaja diretamente de Chokmah para Malchut. Em seguida, o Yud, que representa Malchut, ascende de volta ao Yud de Chokmah, enviando uma luz refletida de Malchut
(אור חוזר) de volta para Chokmah e, assim, Chokmah passa a ser incluída nas dez Sefirot. Esse é o segredo de “O Yud começa suas gravações”.
Depois disso, o Yud, que representa Chokmah, segue para o Vav, Zeir Anpin. A Luz se estende de Chokmah e forma a cabeça do Vav. Entretanto, primeiro, as luzes de Chokmah se reúnem no ה Hei, que é Binah, e Da’at se alinha entre Chokmah e Binah. Em seguida, o Hei se conecta com o Vav, o que significa que as luzes de Binah (representadas pelo primeiro ה Hei de YHVH) se unem e fluem para o Vav de YHVH, que representa Zeir Anpin.
Observações:
*Gravação “חקיקות” – um termo do livro de formação.
No Sefer Yetzirah (ספר יצירה), a palavra “חָקַק” (pronuncia-se chakak), que significa “gravado” ou “inscrito”, está profundamente ligada ao conceito de formação e criação do universo por meio das letras divinas. O Sefer Yetzirah descreve a criação como um processo pelo qual Deus “gravou” as forças fundamentais da realidade na existência usando as letras hebraicas como blocos de construção.
Essa seção do Zohar explica como a Luz flui através das Sefirot, começando por Chokhmah e se estendendo até Malchut, que representa o mundo físico. A letra Yud no nome sagrado YHVH representa o ponto concentrado de Chokhmah, e essa sabedoria se expande e flui pelos diferentes níveis das sefirot até Malchut.
O fluxo de energia é tanto direto (אור ישר Ohr Yashar, Luz direta) quanto refletido
(אור חוזר Ohr Hozer, Luz de retorno), simbolizando a interação dinâmica entre os níveis superior e inferior. Chokmah envia sua Luz para Malchut, e Malchut a reflete de volta, conectando os mundos superior e inferior.
A conexão entre Binah e Zeir Anpin representa o processo de Binah guiando o fluxo de Luz para Zeir Anpin e Malchut, garantindo que ela seja transmitida de forma equilibrada e harmoniosa. As interconexões entre as letras do Santo Nome revelam processos espirituais profundos que mantêm o equilíbrio da energia da força da VIDA na criação.