Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 21 de agosto de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#194
A “voz”, que se refere a Zeir Anpin e à linha do meio, conecta-se com o sumo sacerdote. Isso significa que o sumo sacerdote se torna uma carruagem para Zeir Anpin. Ele (Zeir Anpin por meio do sumo sacerdote) responde ao povo e diz: “Vocês serão purificados” (תִּטְהָרוּ). Como o sumo sacerdote é um veículo para a linha intermediária, ele pode conceder a eles a luz de Chokmah que traz expiação pelos pecados e purificação. O termo “sereis purificados” (תִּטְהָרוּ) não é falado pelos outros sacerdotes ou pelo povo, mas somente pelo Sumo Sacerdote quando a voz (Zeir Anpin) está conectada a ele. Ele pode transmitir a purificação naquele momento e dizer: “Você será purificado”.
Observações:
Quando o sumo sacerdote está alinhado com Zeir Anpin, ele tem a capacidade espiritual de purificar o povo. A declaração “sereis purificados” (תִּטְהָרוּ) indica o momento em que o Sumo Sacerdote canaliza essa influência divina para limpar o povo de seus pecados, trazendo-lhes purificação espiritual. Esse ato é exclusivo do sumo sacerdote, especialmente quando ele está conectado à linha do meio, e simboliza sua função única de mediação entre o povo e Hashem.
#195
Nós aprendemos com o versículo “מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְהוָה תִּטְהָרוּ” “de todos os seus pecados perante YHVH” (Levítico 16:30). A pergunta é feita: uma vez que já está escrito “para purificá-lo de todos os seus pecados”, por que também está escrito “perante YHVH, você será purificado”? o Rabi Yitzchak explicou: “diante de YHVH” refere-se à presença direta de YHVH. Em outras palavras, significa a iluminação do semblante de Hashem, pois a iluminação da face de YHVH, que é a iluminação de Chokmah, como está escrito:
“חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו” “a Chokmah de uma pessoa brilha em seu rosto” (Eclesiastes 8:1). Essa iluminação expia os pecados e traz purificação.
#196
Como nós aprendemos, desde o início do mês, ou seja, em Rosh Hashanah, os livros são abertos e os juízes iniciam seus julgamentos. Todos os dias, os tribunais recebem a autoridade para abrir e realizar julgamentos até o dia conhecido como o nono dia do mês. Nesse dia, todos os julgamentos se elevam ao “Dono do Julgamento” e preparam o trono superior de misericórdia para o Rei Santo. Nesse dia, o povo de Israel abaixo deve se regozijar diante de seu Mestre, que no dia seguinte está destinado a se sentar no trono da misericórdia, um trono de clemência, que significa a expiação dos pecados.
Explicação (Hasulam). Malchut é chamada de trono. E em todo Rosh Hashanah, o mundo, que é Malchut, retorna ao seu estado original, como era no quarto dia da criação, quando Malchut foi emanada no segredo das duas grandes luzes, com Zeir Anpin vestindo a linha direita de Binah, que é Chessed, e Malchut vestindo a linha esquerda de Binah, que é Chokmah sem Chessed, a partir da qual os julgamentos são feitos. E ele é chamado de trono do julgamento. E esse é o segredo do Santo, Abençoado seja Ele, que é Zeir Anpin, sentado no trono do julgamento, o que significa que Malchut influencia os julgamentos e ele julga o mundo.
E por meio do toque do shofar e de todos os julgamentos que são extraídos dos três superiores da esquerda até o Yom Kippur, a esquerda é subjugada e unida à direita pela linha do meio. Então, Malchut se eleva a Binah depois que a linha da esquerda já foi unida à direita pela linha do meio, que é a misericórdia que une Chessed e Din (julgamento). E como Malchut recebe da linha da esquerda o que já foi adoçado pela linha do meio, ela é chamada de trono da misericórdia.
Assim, verifica-se que o Santo, Abençoado seja Ele, senta-se no trono da misericórdia, e os mundos recebem do trono da misericórdia. E verifica-se que todos esses julgamentos que foram extraídos da linha da esquerda desde Rosh Hashaná até a noite do nono dia do mês forçaram a linha da esquerda a ser incluída na direita, e o trono da misericórdia é retificado em Yom Kippur.