Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 22 de agosto de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
[Tabela Descrição gerada automaticamente com confiança baixa]
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Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#197
Todos os livros que estão abertos diante Dele e escritos diante Dele, todos esses pecados, Ele os absolve e os purifica de todos eles. Como é dito: “De todos os seus pecados perante YHVH, você será purificado”. Diante de YHVH significa diretamente, referindo-se à Luz que emana da face de YHVH, que é o brilho de Chokmah, que expia todos os pecados. Aqueles que recitam esse versículo o dizem somente até as palavras “diante de YHVH”, e não mais, pois somente o Sumo Sacerdote tem autoridade para dizer a palavra “sereis purificados” enquanto realiza o serviço e unifica o Santo Nome com sua boca. E quando ele unifica o Santo Nome, e ele se torna abençoado através de sua boca, essa voz, que é Zeir Anpin, desce e e o atinge, e a palavra é iluminada a palavra na boca do Sumo Sacerdote, e ele diz: “תִּטְהָרוּ” “Você será purificado.” Ele realiza seu serviço, e todos os níveis superiores restantes são abençoados.
Observações:
Este Zohar discute a expiação e o processo de purificação no Yom Kippur. Nesse dia, todos os pecados são apresentados a Deus, simbolizados pelos “livros abertos”. A purificação dos pecados está associada à radiância direta da face de Deus, especificamente à Luz de Chokmah, que é entendida como a que traz a expiação.
A frase “diante de YHVH” refere-se a essa conexão direta com a Luz celestial. A purificação dos pecados só pode ser declarada pelo sumo sacerdote, que tem a função exclusiva de unir o santo nome por meio de suas orações e serviço. Quando o sumo sacerdote pronuncia as palavras sagradas, Zeir Anpin responde e o poder das palavras se manifesta. Essa unificação permite a purificação e a bênção tanto do Sumo Sacerdote quanto dos níveis superiores.
#198
Depois disso, ele lava o corpo e santifica as mãos para entrar em outro serviço sagrado até se preparar para entrar em um lugar mais alto e mais santo do que todos os outros, que é o Santo dos Santos. Três grupos cercam o sumo sacerdote: seus colegas sacerdotes, os levitas e o restante do povo – todos correspondendo às três linhas: o sacerdote e o levita representam as linhas da direita e da esquerda, e Israel corresponde à linha do meio. Eles levantam as mãos sobre ele em oração, e um cordão de ouro é amarrado ao seu pé para o caso de ele morrer no Santo dos Santos, para que possam retirá-lo com esse cordão. Todos permanecem em seus lugares e não o seguem.
Observações:
Essa passagem descreve as ações rituais do sumo sacerdote quando ele se prepara para entrar no Santo dos Santos no Yom Kippur. Ele realiza uma purificação adicional, lavando o corpo e santificando as mãos antes de se aproximar desse espaço mais sagrado. O Sumo Sacerdote é cercado por três grupos – sacerdotes, Levitas e Israelitas – que simbolizam as três linhas da Árvore da Vida (direita, esquerda e centro).
O povo reza sobre ele para garantir o sucesso de seu serviço. A corda dourada amarrada em seu pé representa uma medida de precaução; caso ele pereça no Santo dos Santos devido a alguma falha espiritual, a corda permite que o povo o recupere sem entrar no espaço sagrado.
#199
Ele (o Sumo Sacerdote) dá três passos e todos permanecem em seus lugares, não o seguindo. Ele dá mais três passos, circundando sua posição, e depois dá mais três passos, fechando os olhos e se conectando acima. Quando entra no lugar em que está, que é o Santo dos Santos, ele ouve o som das asas dos querubins, cantando e batendo as asas abertas acima. Quando ele oferece o Ketoret (incenso), o som de suas asas cessa e eles permanecem unidos em silêncio.