Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 1 de novembro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Noach
Continuação do ZD anterior.
#166
Venha e veja o que está escrito: “כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי” “Porque te tenho visto como justo” (Gênesis 7:1). A partir daqui, nós aprendemos que uma pessoa não deve convidar um hóspede para a sua casa se suspeitar que o hóspede é perverso; em vez disso, deve convidar apenas alguém que considere justo e não suspeite de irregularidades. É por isso que se diz:
“בֹּא אַתָּה וְכֹל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה” “Venha, você e toda a sua casa, para dentro da Arca”. E qual é a razão? Porque “כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה” “Eu o vi como justo diante de Mim nesta geração.”
#167
Nós aprendemos que se a permissão for dada somente ao hóspede, mas não a todos os que o acompanham, eles não devem entrar na casa. Como está escrito: “Entra, tu e toda a tua casa, na arca” (Gênesis 7:1), foi dada permissão para que todos entrassem. Com esse versículo, aprendemos o segredo da ordem de conduta adequada.
Observações:
Essa passagem destaca a importância da clareza e do respeito na hospitalidade, ensinando que a permissão explícita deve ser concedida a cada indivíduo ao convidá-lo para o seu espaço. O Zohar usa a experiência de Noé como um modelo de derech eretz (conduta adequada), enfatizando que a ordem e o respeito são essenciais nos relacionamentos e na hospitalidade. Esse princípio reforça a santidade dos espaços em que a permissão e os limites garantem a harmonia, o respeito e um ambiente que reflete a ordem divina nas interações humanas.
#168
O Rabi Yehuda abriu com o versículo: “לְדָוִד מִזְמוֹר לַה’ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ” “Um Salmo de Davi. A terra é de YHVH e tudo o que a enche” (Salmos 24:1). Aprendemos que, onde quer que esteja escrito “Um Salmo de Davi” (לְדָוִד מִזְמוֹר), significa que Davi disse primeiro a canção e depois o Espírito Divino repousou sobre ele. Mas quando está escrito “מִזְמוֹר לְדָוִד” “Um Salmo para Davi”, indica que primeiro “רוּחַ הַקֹּדֶשׁ” o Espírito Divino repousou sobre ele, e depois ele cantou a canção.
Observações:
A distinção do Zohar entre “Um Salmo de Davi” e “Um Salmo para Davi” revela uma compreensão diferenciada da inspiração espiritual, mostrando que a conexão com Hashem pode ser iniciada tanto pelo esforço humano quanto pela graça divina. Essa percepção ressalta a importância de se preparar por meio da oração e de estar aberto a momentos inesperados de inspiração divina. A passagem reflete a natureza multifacetada das experiências espirituais, em que, às vezes, a alma humana se aproxima de Deus e, outras vezes, Deus se aproxima para inspirar a alma, ambas levando a uma expressão harmoniosa de devoção e louvor.
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