Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 22 de novembro de 2024 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Chayei Sarah
Continuação do DZ anterior
#168
O Rabi Yochanan disse a Rabi Eliezer: “Vejo em você a Luz primordial que brilhou durante os dias da Criação e que depois foi escondida para os Tzadikim no mundo vindouro. Ela percorre dez caminhos e, por meio de dez, viaja. No segredo dos dez, ela governa tudo e, por meio de dez sinais, realiza as suas ações. E nós aprendemos: Dez inscrições, dez chaves da Casa da Cura estão em suas mãos, e dez inscrições são feitas no Jardim do Éden para preparar a terra para os corpos dos Tzadikim.
O número dez implica a Luz de Chassadim, e a Luz primordial é a Luz de Chokmah que foi ocultada no dia da Criação para os Tzadikim no futuro.
#169
O Rabi Yochanan ben Zakkai disse ao Rabi Eliezer: “Eliezer, meu filho, você teria visto mais do que um santo anjo. “A luz da alma ultrapassa a luz dos anjos. Como Rabi Eliezer explicou o segredo das dez apenas em relação às três sefirot superiores (Chokmah, Binah e Da’at), Rabi Yochanan ben Zakkai elaborou ainda mais, explicando o segredo das dez no contexto das sete sefirot inferiores.
Ele disse: “O mundo foi criado por meio de dez”, referindo-se às sefirot, especificamente Malchut, que é chamada de “o mundo”. “Ele é governado por dez”, referindo-se a Yessod, que governa Malchut e este mundo. “O trono sagrado está em dez”, referindo-se a Netzach e Hod, que são chamados de “trono inferior”.
“A Torá está em dez”, referindo-se a Tiferet, que é o aspecto da Torá. “Suas jornadas são em dez”, referindo-se a Gevurah, representando a disciplina e a força na governança divina.
“Os mundos superiores estão em dez”, referindo-se a Chessed, a primeira das sete sefirot inferiores que sustentam os mundos superiores.
“E há um acima de todos eles, Abençoado seja Ele”, referindo-se a Keter, de onde tudo emana – tanto a Luz de Chasadim, sugerida pelo segredo dos dez, quanto a Luz de Chochmah.
Observações:
As dez sefirot são a base da Criação e de sua governança. Ela conecta cada sefira a um papel específico na sustentação da existência, mostrando como tudo flui de Keter.
#170
O Rabi Yochanan ben Zakkai disse: “Deixe-me explicar algo a você sobre esse assunto, com o entendimento dos sábios da Mishnah. Está escrito: “וַיִּקַּח הָעֶבֶד עֲשָׂרָה גְמַלִּים מִגְּמַלֵּי אֲדֹנָיו וַיֵּלֶךְ” ‘O servo tomou dez camelos…’ (Gênesis 24:10).” Rabi Eliezer respondeu: “Meu professor, eu já entendo esse versículo; não há necessidade de explicá-lo para mim. No entanto, não entendo o significado de ‘וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ’ ‘e todos os bens de seu mestre estavam em sua mão’… pois como os bens de Abraão poderiam ser carregados em sua mão?”
O Rabi Yochanan respondeu: “Isso se refere ao nome de seu Mestre – isto é, a Shechinah, que é chamada de ‘שם’ ‘Nome’. A Shechinah o acompanhou para levá-lo ao local desejado e protegê-lo para que nenhum mal lhe acontecesse.” Rabi Eliezer exclamou: “De fato, esse é o segredo do versículo: ‘כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ’ ‘Porque o meu nome está dentro dele’ (Êxodo 23:21).
Observações:
O Zohar transforma um versículo simples em um ensinamento profundo sobre o papel da Shechiná em guiar e proteger aqueles que servem a Hashem. Os “bens de seu mestre” são entendidos como o Nome Sagrado, enfatizando que a proteção e a orientação espiritual são os tesouros supremos.
Esse ensinamento nos incentiva a reconhecer a presença da Shechiná em nossas vidas, especialmente quando nos envolvemos em atividades significativas e justas. Ele nos lembra que a assistência de Hashem está sempre disponível, fornecendo orientação e proteção para garantir o cumprimento de nossas missões espirituais.
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