Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 6 de março de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayakhel
Continuação do ZD anterior.
#172
Venha e veja: No sexto dia, que corresponde a Yessod. Quando chega a hora do entardecer, o que significa sua conclusão, essa fonte de fogo, que é o vento tempestuoso, representando o julgamento severo, salta para dentro e sobe acima para entrar nas cores (emanações de luz). Nesse momento, Israel se prepara abaixo, organizando as suas refeições de Shabat,
Cada pessoa põe sua mesa, preparando-se para o dia sagrado. Então, surge uma única chama, que vem do lado dos julgamentos de Malchut, adocicada em Binah, e essa chama atinge o fogo, o que significa que ela se conecta a ele. Depois que a chama o atinge e eles se unem, rolam juntos, tanto a chama quanto a fonte do fogo, e descem para o grande abismo, onde ficam escondidos e permanecem lá.
Explicação (Hasulam): Depois que a chama do lado de Malchut (agora adoçada por Binah) atingiu e se fundiu com a fonte de fogo, que representa o vento tempestuoso do Masach (tela) de Malchut de julgamento severo, então o fogo ardente recebe os julgamentos adoçados de Binah por meio da chama, e seus próprios julgamentos severos são anulados. Assim, tanto a chama quanto o fogo rolam para o grande abismo, pois esse é o lugar dos julgamentos de Binah. Como o lugar dos julgamentos de Malchut é chamado de pequeno abismo (תהומא זוטא), e uma vez que os julgamentos severos da fonte de fogo tenham sido anulados, então as luzes do Shabat podem ser reveladas.
Observações:
A transição da sexta-feira para o Shabat é uma mudança cósmica em que os julgamentos severos (Dinim) são anulados. O “fogo ardente” representa os julgamentos severos de Malchut, enquanto a “chama” representa uma forma adocicada de julgamento influenciada por Binah. Quando essas duas forças se fundem, os julgamentos mais severos são suavizados e absorvidos pelo “grande abismo”, onde perdem seu poder destrutivo até o fim do Shabat. Esse processo de purificação permite que as luzes espirituais do Shabat sejam reveladas. Os preparativos feitos por Israel nos mundos inferiores (refeições de Shabat, pôr a mesa) espelham e ativam essa transformação nos mundos superiores.
Essa passagem ensina que o Shabat não é apenas um momento de descanso físico, mas um evento divino no qual a ordem cósmica é restaurada. As forças de julgamento que operam durante a semana são neutralizadas, abrindo caminho para um nível mais alto de iluminação de Binah.
#173
E essa chama vem do lado direito, que é o segredo do ponto de Cholam, no qual Malchut ascendeu a Binah e foi adoçada, e como essa chama vem do lado direito, ela removeu os julgamentos dessa fonte de fogo e a levou para o grande abismo. Isso ocorre porque a Kelipah sempre procura se fixar em um lugar mais elevado. Portanto, uma vez que a fonte de fogo Klipa teve permissão para se ligar a Binah por meio de sua conexão com a chama, ela imediatamente abandonou seus próprios julgamentos de Malchut e, em vez disso, agarrou-se aos julgamentos da chama, que estão enraizados em Binah e se conectaram a ela. Assim, ela permanece no grande abismo até o fim do Shabat. Quando o Shabat termina, o povo judeu deve recitar a bênção sobre o fogo (Havdalah). E por meio da bênção recitada no nível inferior, a chama emerge e ascende, e mais uma vez governa a fonte do fogo durante toda a noite do מוצאי שבת Motza’ei Shabbat. E esse fogo ardente é subjugado, ou seja, seu poder é ocultado e retirado.
Observações:
O Shabat neutraliza o julgamento severo, elevando-o a um sistema mais elevado e refinado (Binah). O מוצאי שבת Motza’ei Shabbat (a saída do sábado) reintroduz o julgamento, mas ele deve ser controlado. A bênção sobre o fogo na Havdalah restaura o equilíbrio divino, garantindo que os julgamentos não retornem de forma descontrolada. A chama representa o julgamento sagrado, enquanto o fogo ardente representa o julgamento não refinado e destrutivo.