Daily Zohar 4809
Tradução para Hebraico:
194. עוֹנַת הַחֲכָמִים שֶׁיּוֹדְעִים הַסּוֹדוֹת הָעֶלְיוֹנִים, מִלֵּיל שַׁבָּת לְלֵיל שַׁבָּת, וּפֵרְשׁוּהָ. אֲבָל סוֹד זֶה שָׁאַלְתִּי אֶת הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁהֲרֵי רָאִינוּ שֶׁהַכֶּתֶר הַתַּחְתּוֹן הַזֶּה לוֹקֵחַ מַה שֶּׁלּוֹקֵחַ בַּיּוֹם, וּבַלַּיְלָה נוֹתֵן מָזוֹן לְכָל צְבָאוֹ, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהָ, שֶׁכָּתוּב (משלי לא) וַתָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ וְחֹק לְנַעֲרוֹתֶיהָ. לוֹקַחַת בַּיּוֹם וְנוֹתֶנֶת בַּלַּיְלָה. וְעַכְשָׁו אָמַר מֹר, שֶׁהַזִּוּוּג נִמְצָא בַּלַּיְלָה הַזֶּה?
Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 17 de março de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayakhel
Continuação do ZD anterior.
#193
Portanto, nós aprendemos: Todas as almas de Israel ficam adornadas no Shabat, e sua coroa é o Ruach do Shabat, que habita dentro delas. Mas quando o Shabat vai embora e esse Ruach sobe, ai da alma que perdeu o que havia perdido, ou seja, a coroa suprema e o poder sagrado que estava dentro dela. E esse é o significado de “Vayinafash” (Ele descansou) – o que implica: “Ai da alma!”, pois ela perdeu o que havia perdido.
Observações:
Quando o Shabat termina, a sensação de perda não é apenas emocional, mas uma verdadeira retirada espiritual, lembrando-nos de valorizar e maximizar a santidade do Shabat enquanto ele está presente.
#194
O tempo íntimo dos sábios, aqueles que conhecem os segredos supremos, é de uma noite de Shabat (sexta-feira à noite) até a próxima noite de Shabat. E isso foi estabelecido pelos sábios. Mas perguntei à Santa Luz (Rabi Shimon) sobre esse assunto, pois vemos que essa coroa inferior (Malchut) recebe o que recebe de Ze’ir Anpin durante o Zivug (unificação) do dia. E à noite, ela fornece sustento a todos os seus hospedeiros, como foi explicado, conforme está escrito: “וַתָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ וְחֹק לְנַעֲרוֹתֶיהָ” “Ela se levanta enquanto ainda é noite e dá comida à sua casa e uma porção às suas donzelas” (Provérbios 31:15). Ela recebe durante o Zivug do dia e distribui à noite. Portanto, parece que não há Zivug (união) à noite. E agora, meu mestre disse que existe um Zivug nessa noite de Shabat.
Observações:
Essa passagem apresenta uma aparente contradição na natureza das unificações espirituais (Zivugim) – se elas ocorrem durante o dia ou à noite – e como esse mistério é esclarecido em relação ao Shabat – o Tempo Íntimo dos Sábios e o Ciclo Oculto de Zivug.
O Zivug (união divina) é o principal processo pelo qual Malchut recebe e distribui a energia divina. Diz-se que o tempo dos sábios, aqueles que conhecem os segredos superiores, vai de uma noite de Shabat até a próxima. Isso implica que a noite de Shabat detém um poder único de Zivug, diferente do ciclo dos dias de semana.
O ciclo dos dias da semana: Malchut recebe durante o dia e distribui durante a noite. Durante os seis dias da semana, Malchut segue um sistema estruturado: Durante o dia, ela recebe a luz divina por meio do Zivug com Zeir Anpin. À noite, ela não se envolve no Zivug, mas distribui o que recebeu durante o dia. Isso é apoiado pelo versículo: “Ela se levanta enquanto ainda é noite e dá comida à sua casa” (Provérbios 31:15), o que significa que, à noite, Malchut não está recebendo, mas dando. Isso parece sugerir que o Zivug ocorre somente durante o dia e não à noite.
A pergunta: Como a noite de Shabat pode ser diferente? A Santa Luz (Rashbi) afirmou agora que um Zivug ocorre na noite de Shabat. Mas se o Zivug só acontece de dia durante a semana, como a noite do Shabat pode ser diferente e permitir um Zivug maior? Essa é a pergunta que desafia o ciclo padrão do fluxo divino.
O Shabat não é apenas um dia de santidade, mas um modo totalmente diferente de interação divina, em que até mesmo a natureza do Zivug muda do ciclo do dia da semana para um estado mais elevado e transcendente.
O melhor momento para atrair almas santas é na sexta-feira à noite, depois da meia-noite (horário haláchico, Zemanim).