Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 6 de julho de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
A discussão sobre os cinco tipos de Erev Rav (נגע רע) começa com o #224 acima.
#226
Nefilins – sobre eles, está escrito: “E eles viram…” Esses são do segundo tipo, os Nefilim de Erev Rav (Multidão Mista). Com relação a eles, é dito: “וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבוֹת הֵנָּה” “E os filhos de Elohim viram que as filhas do homem eram boas” (Gênesis 6:2). Esses são o segundo tipo de Erev Rav, que é o aspecto de Chokmah das klipot. Eles são daqueles Nefilim superiores, ou seja, eles vêm de Uzza e Azael, que eram anjos do mundo superior, e o Santo, Abençoado seja Ele, os expulsou dos céus – como será explicado – e, portanto, eles são chamados de Nefilim (caídos). E esses Nefilim do Erev Rav são derivados deles.
Quando o Santo, Abençoado seja Ele, desejou criar o homem e disse: “נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ” “Façamos o homem à Nossa imagem…” (Gênesis 1:26), Ele queria fazer dele um chefe sobre todos os superiores. Ou seja, Ele queria nomear o homem como governante de todos os anjos celestiais para que eles fossem nomeados sob sua autoridade – assim como é dito sobre José, “וְיַפְקֵד פְּקִדִים עַל הָאָרֶץ” “E ele nomeou oficiais sobre a terra” (Gênesis 41:34).
Observações:
Os Nefilim mencionados no Gênesis têm raízes espirituais nos anjos caídos (Uzza e Azael) e fazem parte da segunda categoria do Erev Rav, representando a Chokmah do lado impuro. Originalmente, D-us pretendia que o homem governasse o reino superior, mas a presença dos nefilins e a sua influência espiritual introduzem oposição a essa estrutura divina.
#227
Eles [os anjos] quiseram se opor à criação de Adão e disseram: “מָה-אֱנוֹשׁ כִּי-תִזְכְּרֶנּוּ” “Que é o homem, para que te lembres dele?” (Salmos 8:5) – que ele está destinado a pecar diante de Tí. Portanto, os anjos queriam acusá-lo e disseram diante do Santo, Abençoado seja Ele: “Que é o homem para que Te lembres dele?” Eis que ele está destinado a pecar diante de Ti, então por que nos rebaixarias abaixo dele? O Santo, Abençoado seja Ele, disse a eles: Se vocês estivessem abaixo na terra como ele, teriam pecado mais do que ele. Imediatamente, “וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה” “E os filhos de Deus viram que as filhas do homem eram boas” (Gênesis 6:2). Eles as desejaram, e o Santo, Abençoado seja Ele, os lançou abaixo presos em correntes.
Observações:
Os anjos que se opuseram à criação do homem foram testados e caíram em pecado, provando que a luta espiritual do homem é um desafio único. A queda deles valida o plano de Deus, demonstrando que até mesmo os seres celestiais podem sucumbir à tentação terrena. Assim, Gênesis 6:2 é tanto literal quanto simbólico: os anjos caídos (Bnei Elohim) sucumbiram ao desejo, justificando a sua descida e o papel espiritual do homem.
#228
E eles são Aza e Azael, dos quais vêm as almas dos Erev Rav (Multidão Mista), que são do lado dos Nefilim (Caídos), que até mesmo se fizeram cair de sua santidade para cobiçar as mulheres bonitas. Por causa disso, o Santo, Abençoado seja Ele, os expulsou do Mundo Vindouro para que eles não tivessem parte lá. Ele lhes deu a sua recompensa neste mundo, como está escrito: “וּמְשַׁלֵּם לְשֹׂנְאָיו אֶל-פָּנָיו לְהַאֲבִידוֹ” “E retribui aos que o odeiam na sua face, para os destruir” (Deuteronômio 7:10). E Ele lhes deu sua recompensa neste mundo, como Onkelos traduziu: “Ele paga Seus inimigos pelas boas ações que eles fazem neste mundo, para destruí-los do Mundo Vindouro”. Assim, a segunda categoria do Erev Rav foi explicada – aqueles chamados Nefilim – que são uma manifestação de Chochmah do lado da impureza (Chochmah de-Klipah).
Observações:
Os Nefilim – um tipo de Erev Rav – descendem dos anjos caídos *Aza e Azael. A sua descida à luxúria e à impureza lhes custou a sua parte no Mundo Vindouro. Embora eles possam receber recompensas neste mundo, isso serve apenas para removê-los do mérito eterno. Eles representam uma forma de sabedoria corrompida (Chochmah de-Klipah), usando o poder espiritual para fins egoístas em vez de para o propósito divino.