Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 24 de julho de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
.
Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#262
E se eles se arrependerem, é dito sobre eles: “וַיּוֹרֵהוּ ה’ עֵץ וַיַּשְׁלֵךְ אֶל הַמַּיִם וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם” “E HaShem lhe mostrou uma árvore” (Êxodo 15:25) – essa é a Árvore da Vida – “E ele a lançou nas águas, e as águas se tornaram doces.” Porque, então, a amargura e o veneno mortal se afastam da Torá, e a doçura contida nela – que é o elixir da vida – é revelada. A Árvore da Vida é Moisés, o Messias, ou seja, a alma de Moisés que será revelada com a vinda do Mashiach. Foi dito sobre ele antes da vinda do Mashiach: “וּמַטֵּה הָאֱלֹהִים בְּיָדוֹ” “O cajado de D-us está em sua mão”. (Êxodo 17:9) O cajado de D-us é o segredo de Metat-on. De um lado, ele está associado à vida; do outro lado, à morte. Isso ocorre porque ele tem a natureza de se transformar de uma serpente (נחש, Serpente) em um cajado (מטה) e de um cajado novamente em uma serpente. Quando ele se transforma em um cajado, é um auxílio para Moisés no lado da bondade, e a vida flui dele. Mas quando ele se transforma em uma serpente, ele se volta contra Moisés – pois, então, a morte emana dele – e imediatamente, “וַיָּנָס מֹשֶׁה מִפָּנָיו” “Moisés fugiu de diante dela.” (Êxodo 4:3)
Observações:
O arrependimento transforma a Torá de uma fonte de amargura em uma fonte de doçura – de veneno mortal em elixir da vida. Isso é simbolizado pela Árvore da Vida, representada por Moisés como o auxílio do Mashiach e o cajado de D-us, que tem tanto potencial para a vida quanto para a morte, dependendo do estado espiritual de cada um. A chave para liberar a doçura da Torá é a teshuvá (arrependimento).
#263
E o Santo, Bendito seja, entregou Metat-on nas mãos de Moisés, para que Moisés o usasse de acordo com o segredo do “Cajado de Deus”. Pois quando Metat-on está na mão de Moisés, ele é um cajado; mas ele só se transforma em uma serpente quando não está na mão de Moisés. E [Metat-on] é a Torá Oral, dentro da qual há proibição e permissão, ou seja, assuntos de “אִסּוּר וְהֶתֵּר” proibidos e permitidos – assim como Metat-on, que corresponde à Torá do mundo de Beriah (Criação), que contém ambos os aspectos (bem e mal). Mas em Atzilut (o mundo da Emanação) – “Nenhum mal habitará com Você”. (Salmos 5:5) E toda a Torá lá consiste apenas nos Nomes do Santo, Bendito seja Ele, como é conhecido.
#264
Além disso, isso pode ser explicado no versículo: “וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים” “E dali se separou…” (Gênesis 2:10) Feliz é o homem que se dedica ao estudo da Torá, porque no momento em que o Santo, Bendito seja, o tira deste corpo – ou seja, dos quatro fundamentos elementares de separação dentro dele – então ele se separa deles e se eleva para ser uma cabeça sobre as quatro criaturas vivas da Carruagem (Merkavah). E sobre eles é dito:
“עַל-כַּפַּיִם יִשָּׂאוּנְךָ פֶּן-תִּגֹּף בָּאֶבֶן רַגְלֶךָ” “Eles o sustentarão em suas mãos, para que você não tropece em alguma pedra.” (Salmos 91:12) Em vez de ficar afundado nos quatro desejos corporais elementares de separação, ele merece – por meio do engajamento na Torá – que o Santo, Abençoado seja Ele, o separe dos desejos do corpo elementar e o eleve acima, tornando-o uma cabeça sobre os quatro seres vivos da Merkavah. E as חיות Chayot o sustentarão, como está escrito: “Eles o sustentarão em suas mãos, para que você não tropeces em alguma uma pedra”.
Observações:
Uma pessoa que se dedica ao estudo da Torá merece ser separada dos desejos de seu corpo físico e é elevada para se tornar uma cabeça espiritual sobre as Chayot (criaturas vivas) da Merkavah – as forças angélicas mais elevadas. Elas, por sua vez, o sustentam e protegem, conforme é prometido no versículo: “Eles o sustentarão em suas mãos, para que não tropeces em alguma em uma pedra”. (Salmos 91:12)