Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 1 de agosto de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#279
“‘וַיִּבֶן ה’ אֱלֹקִים אֶת-הַצֵּלָע’-‘ E Hashem Elokim construiu a costela’ (Gênesis 2:21): Aqui está sugerido o segredo do yibum (casamento levirato), sobre o qual se diz: “Como ele não construiu, não construirá novamente”. Isso é o que se quer dizer com ‘אֲשֶׁר לֹא-יִבְנֶה אֶת-בֵּית אָחִיו’-‘Quem não constrói a casa de seu irmão’ (Deuteronômio 25: 9), a partir do qual eles aprenderam no Talmud (Yevamot 10b), ‘Como ele não construiu, ele não deve construir novamente. ‘ No entanto, com o Santo, Bendito seja Ele, mesmo que Ele não tenha construído a Shechinah durante o tempo do exílio (galut), ainda assim, Ele é capaz de redimi-la, pois é dito: ‘וַיִּבֶן ה’ אֱלֹקִים’-‘ E Hashem Elokim construiu’ (Gênesis 2: 21), o que significa que Abba v’Imma (Chokhmah e Binah) construiu a Shechinah para Ele. Como Ele mesmo não a construiu, não se pode dizer Dele: “Como ele não construiu, não construirá novamente”.
Isso é o que está escrito: ‘בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם יְהוָה’ – ‘Hashem constrói Jerusalém’ (Salmos 147:2). Por meio das quatro letras de YHVH, a Shechinah, chamada Jerusalém, é construída. Pois o Vav de YHVH, que é Zeir Anpin, é o filho do Yud-Hei de YHVH, que é Abba v’Imma. Em relação a eles, está escrito: ‘וַיִּבֶן ה’ אֱלֹקִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם’-‘ E Hashem Elokim construiu a costela que Ele tomou do homem’ (Gênesis 2: 21), referindo-se à Linha Central, que é Zeir Anpin. ‘וַיְבִאֶהָ אֶל-הָאָדָם’-‘ E Ele a trouxe ao homem’ (Gênesis 2: 22), significando que Ele a trouxe para a costela que foi tirada do Hei inferior de YHVH, que é Sua donzela (עלמה), ou seja, a Malchut de Zeir Anpin em si, e não a Malchut de Malchut (como é explicado acima). Assim, Jerusalém é construída por meio das quatro letras de YHVH, onde os construtores primários são Yud-Hei, Abba v’Imma, e a costela que é construída é o Hei inferior, que é a Malchut do Vav de YHVH, que é Zeir Anpin, por causa do Vav, conforme foi explicado.
Observações:
O Segredo de Yibum:
O versículo “E Hashem Elokim construiu a costela” (Gênesis 2:21) está ligado ao yibum, a obrigação bíblica de um homem se casar com a viúva sem filhos de seu irmão falecido para “construir” a casa de seu irmão (Deuteronômio 25:5-10). O Talmud (Yevamot 10b) ensina que, se o cunhado se recusar a realizar o yibum, ele não poderá tentar novamente (“já que ele não construiu, não construirá novamente”).
Em termos humanos, essa é uma limitação permanente, mas o Zohar explica que o Santo, Bendito seja Ele, não está sujeito a essa regra. Embora a Shechinah (Malchut) permaneça não construída (não retificada) durante o exílio (galut), Deus mantém a capacidade de redimi-la e reconstruí-la, conforme indicado em Gênesis 2:21. O versículo “Hashem constrói Jerusalém” (Salmos 147:2) significa a retificação de Malchut, chamada Jerusalém, por meio das quatro letras de YHVH:
A Shechinah é a Malchut de Zeir Anpin (sua contraparte feminina, sua “donzela”), não a Malchut inferior de Malchut (o aspecto mais contraído de Malchut). Essa distinção enfatiza que sua retificação ocorre por meio de sua integração com Zeir Anpin, facilitada por Abba v’Imma.
No exílio, a Shechinah permanece não construída, separada de Zeir Anpin, refletindo o estado incompleto da unidade divina. No entanto, a capacidade divina de reconstruí-la, conforme é expressa em Salmos 147:2, garante sua redenção final. O processo envolve todas as quatro letras de YHVH, com Abba v’Imma iniciando a construção e Zeir Anpin se unindo a Malchut para o seu próprio bem, alinhando-se com o propósito superno da harmonia divina.
#280
Com relação a Malchut de Malchut, que não faz parte da construção de Jerusalém, como mencionado acima, é dito, ‘וַאֲנִי אֶהְיֶה-לָּהּ חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב’-‘ E eu serei para ela um muro de fogo ao redor’ (Zacarias 2: 9). Isso significa que um muro de fogo é formado ao redor de Jerusalém para protegê-la do Erev Rav (multidão mista). Na retificação final (fim do tikkun), o Santo, Bendito seja Ele, a derrubará construída, no segredo da “Jerusalém que foi construída”, como está escrito mais adiante. Por essa razão, nessa monte, o Templo Sagrado será construído pela mão do Santo, Bendito seja Ele, e perdurará por todas as gerações. Portanto, nessa montanha – isto é, em Malchut de Malchut mencionada acima – o Templo será construído pelo Santo, Bendito seja Ele, e permanecerá para sempre.
A respeito dele, é dito: ‘גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן מִן-הָרִאשׁוֹן’-‘ A glória desta última Casa será maior do que a da primeira’ (Ageu 2:9). Pois o primeiro [Templo] foi construído pela mão de um ser humano, a saber, Salomão, enquanto este último [Templo] será construído pela mão do Santo, Bendito seja Ele. Portanto, é dito: ‘גָּדוֹל יִהְיֶה’-‘ Será grande,’ etc. Pois o Primeiro Templo foi construído por um ser humano, a saber, Salomão, e este último Templo será construído pelo Santo, Bendito seja Ele. Por essa razão, ‘אִם-יְהוָה לֹא-יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ’-‘ Se Hashem não edificar a casa, os seus construtores trabalharão em vão’ (Salmos 127:1). Assim, o Primeiro e o Segundo Templos, que não foram construídos pelo Santo, Bendito seja Ele, não perduraram, e “seus construtores trabalharam em vão”.
Observações:
O versículo de Ageu 2:9, “A glória desta última Casa será maior do que a da primeira”, ressalta a superioridade do Terceiro Templo, construído por Deus, sobre os Templos anteriores, que foram construídos por humanos e, portanto, temporários. A construção divina garante sua permanência espiritual e física, cumprindo o propósito superno da retificação de Malchut.
Observações:
A “parede de fogo” reflete o papel de Gevurah na proteção de Malchut contra forças impuras como o Erev Rav, garantindo sua santidade até a redenção. A passagem prevê um futuro em que Malchut é totalmente retificada, simbolizada pelo eterno Terceiro Templo, alinhando-se com o tema recorrente do Zohar de Fim do Tikkun (g’mar ha-tikkun).
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