Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 15 de agosto de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Beresheet
Continuação do ZD anterior.
#302
O gelo desse mar congelado (ים הקרוש), que é Malchut, não deixa suas águas fluírem, exceto no momento em que a força do sul, que significa a direita, o alcança e o leva consigo. Então, as águas que estavam congeladas pelo aspecto do norte, ou seja, a esquerda, derretem e são puxadas pelo poder do sul. Elas são concedidas aos níveis inferiores. A força do sul refere-se ao ponto de chirik, que significa a estatura (קומה) de Chessed que emerge na tela da primeira fase. Como ele prevalece com o Chessed da direita, que é o sul, e o faz dominar o da esquerda, que é o norte, ele é, portanto, considerado a força do sul. Em seguida, ele alcança o gelo retirado do norte, ou seja, da linha da esquerda, e o aproxima de si mesmo, levando-o consigo, o que significa que o inclui em si mesmo.
Assim que a linha da esquerda é incluída na da direita, o gelo derrete imediatamente e as luzes são atraídas para os níveis inferiores. No aspecto do norte, que significa a linha da esquerda, as águas estão congeladas, e no aspecto do sul, que significa a linha da direita, elas derretem e fluem para os níveis inferiores, para regar todos os animais do campo
(חַיּוֹת הַשָּׂדֶה), ou seja, os níveis fora de Atzilut, em Beriyah, Yetzirah e Asiyah (B’Y’A). Aqueles em B’Y’A são chamados de montanhas de separação, que significam montanhas de divisão, pois em relação a B’Y’A é dito: ‘וּמִשָּׁם יִפָּרֵד’-‘ E dali foi dividido’ (Gênesis 2:10). Todas elas são regadas quando o aspecto do sul começa a se conectar com elas, e então as águas são retiradas. Por esse poder superno extraído do sul, significando a força do sul, conforme mencionado acima, tudo estará em esplendor (Tiferet) e alegria, conforme foi explicado.
Observações:
O processo de derretimento se baseia em tzimtzum e na quebra dos vasos (shevirat ha-kelim) (seção de Gênesis 2:10), equilibrando o din de Malchut com Chessed de Binah.
#303
Quando o pensamento ascende e vem na vontade a partir do oculto de todos os ocultos, ou seja, Abba v’Imma (Chokhmah e Binah), um rio é retirado de dentro do pensamento. Isso significa que Binah é chamado de pensamento e Malchut é chamado de vontade. O rio que é puxado e sai do pensamento são as três letras Alef-Lamed-Hei (אל” ה) que saíram do pensamento, chamadas Elokim (אֱלֹקִים). Diz que quando Binah de Abba v’Imma, chamado pensamento, recebeu dentro de si Malchut de Abba v’Imma, chamada vontade, e a incluiu, um rio foi puxado e separado de Binah, o que significa que as três letras Alef-Lamed-Hei de Elokim se separaram de Binah e foram puxadas e desceram para o lugar de Zeir Anpin e Nukva (Zon). Somente as duas letras Mem-Yud (מ” י) do Nome Elokim permaneceram em Binah.
Quando eles se aproximam um do outro, de tal forma que o rio, que é o segredo de Alef-Lamed-Hei, retorna e se aproxima das letras Mem-Yud (מי) no pensamento e completa o Nome Elokim por meio de um caminho oculto (shvil echad) que não é conhecido acima ou abaixo, então ele se torna aqui o início (reishit) de tudo. Isso significa que, durante o estado de Gadlut (grandeza), quando a iluminação de Ayin-Bet (עב 72) e Samech-Gimmel (סג 63) de Adão Kadmon retorna e rebaixa Malchut do pensamento para o seu lugar, então as letras Alef-Lamed-Hei retornam ao pensamento, e o Nome Elokim é completado nela como antes. Bereshit (בְּרֵאשִׁית) é um notarikon para Bet Reishit (casa do princípio), o que significa que o Bet (ב), que alude ao rei simples (melech stam), que é Malchut, foi estabelecido e aperfeiçoado a partir de Reishit, que é Binah, chamado pensamento. Malchut e Binah são semelhantes um ao outro e, portanto, se juntam na palavra Bereshit, onde Bet é Malchut e רֵאשִׁית é Binah.
Observações:
O “rio” (Alef-Lamed-Hei, אלה) simboliza o Mochin que flui de Binah para Zon (זו “ן, Zeir Anpin e Nukva) durante o Katnut. Em Gadlut, esses Mochin retornam a Binah por meio de um “caminho oculto”, reunindo-se com Mem-Yud (מי) para restaurar Elokim. Isso significa a integração total de Mochin, tornando Binah e Malchut um recipiente unificado para a luz divina, o “início de tudo”.
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