Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 4 de janeiro de 2026 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Shemot
Continuação do DZ anterior
#156
Até que seja um Shabat para YHVH, para reunir almas na alegria da santidade, isto é, para atrair almas adicionais no segredo da união superior (zivug). No sétimo milênio, que é todo Shabat, e este é o despertar dos espíritos santos do povo de Israel para se vestirem de acordo com o Shabat, isto é, após o sétimo milênio, em outros corpos sagrados, para serem chamados de santos. Como está escrito: “וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלִַם קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ”, “E o remanescente em Sião e o sobrevivente em Jerusalém serão chamados santos” (Isaías 4:3).
Até aqui estão as palavras de segredos ocultos.
Observações:
Esta passagem do Zohar de Shemot discute o sétimo milênio como um Shabat completo, quando almas sagradas adicionais são atraídas através da união celestial. Os espíritos santos de Israel serão então revestidos de novos corpos santos, cumprindo “וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן” (Isaías 4:3), chamados santos na Redenção final.
#157
O Rabi Yossi diz: Todos os dias o Santo, bendito seja Ele, faz dos anjos emissários para o mundo, como está escrito: “עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת”, “Quem faz ventos aos Seus anjos” (Salmos 104:4). Não diz “עָשָׂה” (asah, fez), mas “עֹשֶׂה” (oseh, faz), no presente do indicativo, porque Ele os faz todos os dias.
E naquele tempo, um anjo foi designado como supervisor do Egito. E isto é o que está escrito: “וַיָּקָם מֶלֶךְ חָדָשׁ”, “E surgiu um novo rei” (Êxodo 1:8). Novo, de fato, pois ele é o designado que o Santo, bendito seja Ele, fez agora.
Observações:
Deus cria anjos diariamente (עֹשֶׂה), e o “מֶלֶךְ חָדָשׁ”, “novo rei”, é um novo designado para o Egito.
#158
“אֲשֶׁר לֹא יָדַע אֶת יוֹסֵף”, “Quem não conheceu José” (Êxodo 1:8). Pois o nomeado era do local de separação, como se diz: “וּמִשָּׁם יִפָּרֵד”, “E dali foi dividido” (Gênesis 2:10), e tornou-se quatro cabeças. E o primeiro dessa separação foi o rio do Egito, como está escrito:
“וְשֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן”, “E o nome do primeiro é Pisom” (Gênesis 2:11), que é o rio do Egito. E por essa razão, ele não conhecia José, que é o lugar onde reside toda a unidade, chamado Tzaddik, pois José é o segredo de Yessod, chamado Tzaddik, no qual todas as unidades de Zeir Anpin e Nukva são feitas. E a separação (פֵּרוּד) não quer conhecer a unidade.
Observações:
O novo rei (nomeado pela separação, Pishon/Egito) rejeita José (Yessod, Tzaddik), a fonte da unidade entre Zeir Anpin e Nukva. A separação se opõe à unidade, refletindo o domínio do Egito que está enraizado na divisão.