Daily Zohar 5075
Tradução para Hebraico:
175. עַכְשָׁו יֵשׁ לַחֲזֹר וּלְעַיֵּן עַל מָקוֹם (נ”א אִילָן) אֶחָד גָּדוֹל וְעֶלְיוֹן שֶׁהָיָה בָּעוֹלָם, וְגֶזַע וְשֹׁרֶשׁ שֶׁל אֱמֶת, וְהוּא עוֹבֵד אֲבִי יִשַׁי אֲבִי דָוִד, שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר שֶׁהָיָה אַחֲרוֹן, אֵיךְ יָצָא שֹׁרֶשׁ אֱמֶת מֵהַמָּקוֹם הַזֶּה?
176. אֶלָּא עוֹבֵד נִתְקָן בְּתִקּוּן עֶלְיוֹן, וְחָזַר הַשֹּׁרֶשׁ שֶׁל הָאִילָן שֶׁהִתְהַפֵּךְ עַל תִּקּוּנוֹ, וְהִתְעַלָּה בּוֹ וְהִתְתַּקֵּן כָּרָאוּי, וְעַל זֶה נִקְרָא עוֹבֵד, מַה שֶּׁלֹּא זָכוּ כָּךְ שְׁאָר בְּנֵי הָעוֹלָם.
Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Mishpatim
Continuação do ZD anterior.
#174
O Rabi Levitas, um homem de Kfar Ono, ria e zombava dessa mulher sempre que via alguém se unindo a ela.
E ele dizia: “וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן”— “E ela ri no último dia” (Provérbios 31:25).
Está escrito: Quem se une ao último homem, depois disso haverá riso.
Observações:
O Rabi Levitas de Kfar Ono zomba de uma mulher que se une a homens, citando
וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן (Provérbios 31:25) para insinuar que tais uniões trazem o ridículo ou ruína no final. Esta piada destaca as consequências espirituais de apegos impróprios.
#175
Agora devemos retornar e olhar para um grande e elevado lugar que existia no mundo, e o verdadeiro ramo e raiz, e é Obede (עוֹבֵד), o pai de Jessé (יִשַׁי), o pai de Davi. Pois aprendemos que o reencarnado é o último, e Obede era o gilgul de Malom, que morreu sem filhos — e como uma verdadeira raiz surgiu deste lugar?
Observações:
Esta discussão do Zohar diz respeito à linhagem espiritual de Davi através de Obede (עוֹבֵד). Obede que é explicado como o gilgul (reencarnação) de Malom (מחלון) (filho de Noemi que morreu sem filhos). Surge a questão: como pode uma verdadeira raiz sagrada (que leva a Jessé e Davi) emergir de um lugar de tamanha carência e morte? Isso estabelece o ensinamento sobre a retificação através do gilgul e da misericórdia divina.
#176
E ele responde: Em vez disso, Obede foi retificado com a retificação superior, e a raiz da árvore que foi virada — que sua esposa se tornou sua mãe, etc. (como é mencionado acima no #130) — ele a retornou à sua retificação, e foi elevado nela e retificado como apropriado. E, portanto, ele foi chamado de Obed, que é a linguagem da servidão (עבֵד, עוֹבֵד), aquilo que os outros povos do mundo não mereceram.
Observações:
Obed, como o gilgul de Malom, recebeu uma retificação superior. A “árvore virada” (sua esposa tornando-se a sua mãe por meio de Yibum) foi restaurada à sua ordem correta, elevando-o e retificando-o. Assim, seu nome עוֹבֵד (Obed, de עבדות/servidão) reflete o serviço humilde, um mérito não alcançado por outros.