Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Mishpatim
Continuação do ZD anterior.
#177
Ele veio — Obede — e serviu, cultivando e restaurando a essência e a raiz da Árvore. Ele emergiu das águas amargas, retornou e reparou os ramos da Árvore, que é o Reino (Malchut).
Então veio Jeseu, seu filho, que a fortaleceu e a aperfeiçoou. Ele se apoderou dos ramos de outra Árvore, superior, que é Zeir Anpin, e uniu uma Árvore à outra, de modo que elas se entrelaçaram e se uniram.
Quando Davi veio, encontrou as Árvores — Zeir Anpin e Malchut — já entrelaçadas e firmemente ligadas uma à outra. Então ele herdou a soberania sobre a terra. E Obede foi a causa de tudo isso.
Observações:
O Zohar ensina que a verdadeira realeza e autoridade surgem somente após uma retificação espiritual progressiva: primeiro reparando Malchut, depois unindo-a a Zeir Anpin e somente então revelando a soberania no mundo. O reinado de Davi não foi possível apenas por seu próprio esforço, mas porque a Árvore da Realeza já havia sido curada, fortalecida e unificada por Obede e Jessé.
Isso revela um princípio central: a redenção e a liderança emergem da continuidade, da humildade e do trabalho espiritual oculto ao longo das gerações.
#178
Aquele velho chorou e disse para si mesmo: “Ai de mim, velho, velho!
Eu não lhe disse que você entrou no Grande Mar? Agora você está nas grandes profundezas. Será capaz de se reparar e emergir?
Velho, velho — você causou isso a si mesmo. Pois se tivesse permanecido em silêncio no início, teria sido melhor para você. Mas agora você não pode permanecer em silêncio. E não há ninguém para segurar sua mão, exceto você mesmo. Levante-se, velho, e ascenda pela ascensão.”
Observações:
Esta passagem é um momento profundamente introspectivo e simbólico no Zohar. O “velho” representa um sábio que adentrou um profundo conhecimento místico — referido como o Grande Mar, um símbolo clássico do Zohar para a sabedoria suprema (Chokhmah) ou as profundezas dos segredos internos da Torá.
Ao entrar no “Grande Mar”, ele ultrapassou os limites intelectuais seguros. Agora, ele se encontra no maior abismo (tehomot gedolim) — um lugar de perigo espiritual onde se pode ascender ou se afogar. O Zohar enfatiza a responsabilidade pessoal: não há ajuda externa disponível. Nenhum professor ou guia pode resgatá-lo. O silêncio no estágio anterior teria preservado o equilíbrio, mas agora o envolvimento é inevitável.
A única opção restante é a aliyah — ascensão — por meio da retificação interior, humildade e esforço. A frase “ascender pela ascensão” implica uma elevação medida e disciplinada, não um salto imprudente.
Isso reflete o ensinamento dos sábios a respeito da entrada no Pardes (o pomar místico): uma vez que uma pessoa penetra em segredos profundos, o recuo não é mais possível — resta apenas a ascensão correta.