Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Mishpatim
Continuação do ZD anterior.
#179
Obed foi retificado e emergiu do campo maligno das cisternas quebradas. Então veio Jessé, seu filho, e ele consertou e cercou a árvore. Contudo, com tudo isso, este é o segredo dos segredos, e eu não sei se devo falar ou não. “Fale suas palavras, velho.”
Ele disse: “De fato, falarei.”
Nisso, todos os outros reencarnados são reconhecidos.
Obed, no entanto, consertou a árvore. Mas quando o Rei Davi veio, ele permaneceu na árvore inferior da fêmea, que é Malchut, e precisou receber vida de outro, pois não tinha vida própria. (como foi explicado anteriormente em Vayishlach, seção 53) E se este — que foi retificado e consertou tudo — assim foi, então todas as outras pessoas que vêm através da reencarnação, que não podem ser retificadas desta maneira — com muito mais razão ainda.
Observações:
O Zohar nos ensina que mesmo as almas mais retificadas não são autossuficientes.
A verdadeira vida não se origina do eu, mas da conexão — do apego a estruturas espirituais superiores e ao fluxo divino.
Se o Rei Davi, encarnação de Malchut, necessitava de vida vinda do alto, então toda alma que retorna através da reencarnação deve reconhecer a sua dependência da retificação, da humildade e do apoio divino.
A perfeição espiritual não é autonomia — é alinhamento.
#180
Em todos os aspectos, ela se volta para a reencarnação (gilgul). Peretz era assim, pois era a reencarnação de Er. Boaz era assim, pois era a reencarnação de Judá. Obed era assim, pois era a reencarnação de Malom.
E em todos eles, a árvore emergiu primeiro do lado do mal, e depois se apegou ao lado do bem.
A princípio, está escrito: “וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע” “E Er, o primogênito de Judá, era mau” (Gênesis 38:7). Malom também era mau — mas não na mesma medida. Mas, nesses casos, o mal foi esclarecido e removido, e depois o bem emergiu, como está escrito a respeito dele: “וְטוֹב רֹאִי” “E o bem foi visto”, e “וַה’ עִמּוֹ” “E o Senhor estava com ele”. Aqui, a árvore inferior, que é Malchut, estava em sua devida retificação. E assim está escrito: “וּמֶלֶךְ אֱלֹהִים עַל גּוֹיִם” “Deus reina sobre as nações.” (Salmos 47:9)
Observações:
Er, Malom e Judá representam estados anteriores, imperfeitos. Peretz, Boaz e Obed são suas continuações retificadas. O mal não é destruído imediatamente, mas refinado, separado e transformado.
O Zohar enfatiza que: O mal não é igual em todos os casos (“Malon não era tão mau”). No entanto, todos necessitavam de gilgul para completar o que faltava.
Quando o versículo diz: “E Hashem estava com ele”, sinaliza que a retificação foi bem-sucedida — a presença divina agora repousa sobre a alma. Neste estágio, Malchut, a “árvore inferior”, torna-se estável e apta para a realeza. Somente então a soberania divina pode se manifestar plenamente no mundo.