Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Mishpatim
Continuação do DZ anterior
#181
No princípio de tudo, desde a raiz primordial suprema e o fundamento, os níveis foram estabelecidos: Rúben, Simeão, Levi, Judá — que são Chessed, Gevurah, Tiferet e Malchut. O que está escrito a respeito dele? “הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת יְהוָה” “Desta vez louvarei o Senhor” (Gênesis 29:35). E está escrito: “וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת” “e ela parou de dar à luz” (Gênesis 29:35). E isto é:
“רָנִּי עֲקָרָה לֹא יָלָדָה” “Canta, ó estéril que não deste à luz” (Isaías 54:1). Porque quando Yehuda nasceu, a Nukva emergiu — que é Malchut — agarrando-se ao macho, que é Zeir Anpin, mas eles não estavam em sua retificação face a face, e Malchut não estava apta para dar à luz. Uma vez que o Santo, bendito seja Ele, a separou — ou seja, Ele a separou de trás do macho — e a retificou, então ela se tornou apta para conceber e dar à luz. Como foi explicado anteriormente.
Observações:
O Zohar revela a profunda estrutura cabalística por trás dos nascimentos dos quatro primeiros filhos de Lia: Rúben (Chessed), Shimon (Gevurah), Levi (Tiferet) e Yehuda (Malchut). Essas quatro formam as “pernas do trono sagrado” essenciais — as sefirot fundamentais abaixo de Binah/Chokhmah. O nascimento de Yehuda completa essa estrutura, permitindo que Malchut (o Nukva/aspecto feminino) emerja completamente e se una adequadamente a Zeir Anpin (o aspecto masculino).
Antes dessa retificação, Malchut estava “atrás” de Zeir Anpin (em um estado de união incompleta ou de costas uma para a outra), tornando-a “estéril” — incapaz de receber e dar à luz plenamente a mundos ou almas inferiores. A declaração de Leah “Desta vez louvarei a YHVH” e o fato de ela deixar de gerar refletem o momento em que Malchut alcança a união face a face (panim be-panim), tornando-se capaz de verdadeira fertilidade e revelação. O versículo “Canta, ó estéril” alude a essa transformação da esterilidade espiritual para a fecundidade por meio da separação divina e do tikkun.
Assim, o nascimento de Yehuda simboliza a conclusão da configuração sefirótica inferior, permitindo que Malchut se manifeste em seu estado retificado — um passo fundamental no desdobramento da soberania divina e da redenção.
#182
E no livro de Enoque está escrito: “וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת” “e ela parou de dar à luz” (Gênesis 29:35) — não se diz a respeito de Lia, que é a Nukva de Zeir Anpin, que está acima do peito, mas a respeito de Raquel se diz — aquela que chora por seus filhos, aquela que estava enraizada em Yehuda, que é a Nukva abaixo do peito, que são as letras יה”ו ד”ה. E “וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת” “e ela parou de dar à luz”, porque ainda não havia sido retificada.
Observações:
O Zohar distingue entre dois aspectos (partzufim) da Nukva feminina em relação a Zeir Anpin: Lia representa a Nukva superior, posicionada acima do peito (de Da’at/peito para cima, associada à consciência e ao pensamento superiores), enquanto Raquel representa a Nukva inferior, posicionada abaixo do peito (o domínio da ação, da fala e da manifestação no mundo).
O versículo “וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת” “e ela parou de dar à luz” (Gênesis 29:35), que aparece após o nascimento de Yehuda e Lia, é misticamente reinterpretado aqui como se aplicando não a Lia (o aspecto superior já em estado de união parcial), mas a Raquel — a Malchut/Nukva inferior, que está “enraizada em Yehuda” (simbolizando o aspecto Malchut que emerge através da tribo e linhagem de Yehuda). Raquel, como a mãe que chora (“Raquel chorando por seus filhos”, Jeremias 31:15), incorpora o estado não retificado ou incompleto de Malchut abaixo do peito, onde a plena fertilidade e revelação são bloqueadas até que o tikkun apropriado ocorra.
As letras יה”ו ד”ה aludem a uma configuração específica do nome divino (provavelmente יהוה com ênfase nas letras inferiores ou uma grafia variante que sugere os mundos inferiores), ressaltando que esta Nukva inferior permanece “estéril” em sua capacidade de gerar e sustentar plenamente até que a retificação divina a separe, alinhe e eleve à união face a face com Zeir Anpin. Isso ensina que a verdadeira frutificação espiritual nos reinos inferiores depende da conclusão do processo de retificação iniciado em níveis superiores, com o estado de Raquel simbolizando o exílio contínuo e o anseio de Malchut até a redenção completa.
#183
No início, a forma acima era tudo — até mesmo Raquel subiu e estava acima do peito. Rúben são as letras אור בן (“luz, filho”), que é o segredo de “וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר” “E Deus disse: Haja luz” (Gênesis 1:3) — que é o lado direito, significando Chessed de Zeir Anpin. Shimon é o lado esquerdo, e ele é luz junto com a de ouro, pois Shimon são as letras שם עון (“nome de iniquidade”) — que é o esquerdo, Gevurah de Zeir Anpin. Levi é a conexão de tudo, para unir os dois lados, pois ele é a linha do meio que conecta a direita com a esquerda, e ele é Tiferet de Zeir Anpin. E depois que o Chesed-Gevurah-Tiferet de Zeir Anpin que está acima do peito surgiu, a Nukva surgiu, chamada Raquel. E este é Yehuda, que é a Nukva. E a Nukva se apega ao masculino, que é Chesed-Gevurah-Tiferet de Zeir Anpin: יה”ו — este é o masculino, significando Chesed-Gevurah-Tiferet; ד”ה — esta é a Nukva, Raquel, que estava com ele, com o masculino.
Observações:
O Zohar descreve a configuração inicial das sefirot dentro de Zeir Anpin e o surgimento da Nukva (Malchut/Raquel) como parte de uma unidade primordial acima do peito (o reino superior e mais unificado do pensamento e da emoção suprema).
Rúben (Chesed/direita) corresponde à luz divina pura (“Haja luz”), emergindo como o “filho da luz”. Shimon (Gevurah/esquerda) carrega uma mistura de impureza dentro do ouro — sugerida por שם עון (“nome da iniquidade”), refletindo o poder julgador e constritivo que inclui um resíduo de severidade. Levi (Tiferet/centro) serve como a coluna central harmonizadora, unindo a direita e a esquerda em equilíbrio.
Estes três (Chessed-Gevurah-Tiferet, abreviado como חג”ת) constituem o aspecto “masculino” de Zeir Anpin acima do peito. Somente depois a Nukva — Raquel — emerge e se une a esta estrutura masculina. Yehuda simboliza esta Nukva/Malchut em sua ligação inicial com Zeir Anpin. A decomposição יה”ו (o masculino: as três letras superiores do Nome associado a חג”ת) e ד”ה (a Nukva: as duas letras inferiores) ilustra sua união íntima neste estágio: Raquel estava “com ele”, totalmente aderida ao aspecto masculino em um estado de unidade preliminar antes que qualquer separação ou descida posterior ocorresse.
Esta passagem enfatiza que Malchut/Raquel começa em elevada unidade com Zeir Anpin (acima do peito, em um estado de maior integração), e somente através de processos subsequentes (como foi descrito anteriormente) ela se posiciona abaixo do peito — necessitando de retificação para alcançar a plena fertilidade e revelação face a face nos mundos inferiores. A sequência do nascimento dos filhos, portanto, espelha o desdobramento e a estabilização da estrutura divina que conduz à realeza.