Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Terumah
Continuação do ZD anterior.
#172
E, portanto, toda a pessoa deve recitar esta bênção, e na entrada do Shabat, com a vontade do coração e com alegria, deve começar desde o início com esta bênção, para que este Shabat da entrada do Shabat — que é a noite do Shabat, ou seja, Malchut — seja abençoado pelo povo santo como é apropriado, através desta bênção.
#173
Quando Israel começa a abençoar, a voz ressoa por todos os firmamentos que são santificados com a santidade da entrada do Shabat. Abençoados são vocês, povo santo, que abençoam e santificam abaixo para que possam ser abençoados e santificados acima. Quantos acampamentos supernais sagrados — felizes são eles neste mundo e felizes são eles no mundo vindouro. E Israel não recita esta bênção até que sejam coroados com as coroas das almas sagradas, como dissemos. Felizes são as pessoas que os mereceram neste mundo, para merecê-los no mundo vindouro.
#174
Nesta noite, acontece a união (com suas esposas) dos sábios, quando são coroados com essas almas santas. E embora já tenhamos estabelecido isso, é tudo uma coisa só. E em todo lugar onde você encontrar sobre este assunto a respeito dos sábios — às vezes de uma maneira e às vezes de outra — é tudo a mesma coisa. E essas questões nós já estabelecemos. Mas neste momento, quando todos são coroados com novas almas e espíritos sagrados — além dos dias da semana — então é o momento de sua união, para que possam atrair para esta união um influxo de santidade no descanso supremo, e filhos sagrados possam surgir como é apropriado.
Observações:
O ensinamento sobre a profunda resposta congregacional “ברוך ה’ המבורך לעולם ועד” (“Bendito seja YHVH, o Abençoado, para sempre e sempre”) na entrada do Shabat, enfatizando seu papel na retificação e elevação de Malchut (ליל שבת, a noite do Shabat, que é a noite de sexta-feira).
Toda a comunidade sagrada de Israel deve recitar esta bênção com intenção sincera e alegria precisamente no momento em que Shabat entra (no início da oração Arvit). Este ato infunde Malchut com bênção de baixo, permitindo que ela receba o influxo divino completo canalizado através de Yessod de Zeir Anpin (como foi explicado em seções anteriores). A bênção cria uma santificação recíproca: a recitação de Israel abaixo desperta e santifica os reinos supernais acima, fazendo com que a voz reverbere através dos firmamentos e atraia santidade aos campos sagrados nas alturas.
Os Tzadikim e os estudiosos da Torá participam de maneira única: ao recitar a bênção, eles são coroados com as “coroas das almas santas” — ou níveis adicionais de alma que descem no Shabat. Essa coroação os prepara para a união sagrada (תשמיש, intimidade conjugal) na noite de Shabat, que não é comum, mas elevada — atraindo santidade celestial e repouso (menucha elyona) para o ato. O propósito é gerar descendência santa, pois a união ocorre sob a influência dessas almas e espíritos santos adicionais, além do estado dos dias de semana.
O Zohar enfatiza que a noite de Shabat é o momento em que os mundos inferior e superior se unem, Malchut é plenamente abençoado e preenchido, e os justos, por meio das suas uniões sagradas, geram gerações santificadas que sustentam a corrente da bênção divina no futuro.