Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Terumah
Continuação do ZD anterior.
#186
O questionador pergunta: O que é o “סיפור” “sippur” (dizer/declarar) que se diz deles:
“השמים מספרים” “os céus declaram”?
E ele responde: Eles brilham com a iluminação da perfeição do Livro supremo (ספר העליון, Sefer ha-Elyon), que é Aba, e o que é extraído do Livro é chamado de “sippur”. E por causa disso, eles ascendem no Nome completo, que é YHVH, e brilham com a luz completa na linha direita, e brilham com brilho perfeito na linha esquerda. Eles brilham e resplandecem em si mesmos a partir da luz do brilho do Livro supremo, e brilham e resplandecem para todos os lados e direções para os quais se apegam. Pois deles — desse brilho e dessa luz — cada anel e anel resplandece e cintila com brilho; isto é, todas as sefirot em Malchut que são chamadas de “anéis”. Porque neste dia os céus — que são Zeir Anpin — são coroados e ascendem no Santo Nome YHVH mais do que nos outros dias.
Observações:
O Zohar interpreta “הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים” (“os céus declaram”) não como uma narrativa, mas como um brilho radiante e cintilante da perfeição suprema de Abba (Chokhmah, o “Livro Supremo”). Essa iluminação ascende através do Nome completo YHVH, manifestando a luz completa à direita (Chessed) e brilho perfeito à esquerda (Gevurah). Zeir Anpin (“céus”), infundido com Aba e Ima, assim brilha para todos os lados, iluminando cada “anel” — as sefirot de Malchut. No dia de Shabat, essa coroação e elevação em YHVH ocorre com maior intensidade do que nos dias de semana, revelando a revelação divina e a unidade intensificadas em toda a estrutura sefirótica.
#187
“E a obra de Suas mãos” — o seu significado é aquele orvalho supremo que brilha de todos os lados ocultos, que são as obras de Suas mãos de Zeir Anpin, e sua retificação pela qual Ele é retificado neste dia mais do que nos outros dias. Significa que os Chesedim chamados “orvalho” são revelados através da elevação de Mayin Nukvin (águas femininas) do Masach de Chirik que Zeir Anpin elevou, e portanto o orvalho é chamado de “מַעֲשֵׂה יָדָיו” “a obra de Suas mãos”.
Observações:
O Zohar interpreta “וּמַעֲשֵׂה יָדָיו” (“a obra de Suas mãos”) em Salmos 19:2 como o orvalho supremo (טל, tal) — os Chassadim que fluem e brilham dos aspectos ocultos de Zeir Anpin. No dia de Shabat, esse orvalho é revelado de forma única, e Zeir Anpin recebe uma retificação elevada através da ascensão de Mayin Nukvin (despertada por Malchut através do Masach de Chirik). Essa elevação atrai Chassadim (orvalho) em abundância, tornando o Shabat o tempo de maior iluminação divina e plenitude em Zeir Anpin em comparação com os dias da semana.
#188
“מַגִּיד הָרָקִיעַ” “o firmamento proclama” — ele pergunta: O que é “magid”?
E ele responde: Seu significado é que atrai o orvalho e o faz fluir para baixo, até Yessod, da cabeça do Rei — isto é, de suas três sefirot superiores (ג”ר), que são chamadas de cabeça de Zeir Anpin — e se enche por todos os lados. O firmamento — isto é, aquele firmamento que é a nascente do poço, significando Yessod que concede ao poço, que é Malchut. E este é aquele rio que flui do Éden, e é isso que atrai e faz fluir para baixo o fluxo do orvalho celestial que brilha e cintila com brilho de todos os lados. E este firmamento o atrai com um atrator de amor e anseio, para irrigar com uma poção de alegria para a noite de Shabat, que é Malchut.
Observações:
O Zohar interpreta “מַגִּיד הָרָקִיעַ” (“o firmamento proclama”) como o ativo A água flui e desce do orvalho celestial (טל, tal — Chassadim) da cabeceira de Zeir Anpin (ג”ר, três superiores) através de Yessod — o “firmamento” e a “fonte” que canaliza para Malchut (o “poço”). Este rio do Éden flui com amor e anseio para saciar Malchut especificamente na noite de Shabat, preenchendo-a com alegria e iluminação de todos os lados. O versículo descreve, portanto, o papel de Yessod em transmitir o influxo intensificado do Shabat para Malchut, completando a sua retificação e revelação.